内容提要 卢仝是中唐韩孟诗派之重要代表，在唐代诗坛占有重要地位。但是有关其诗集的诸多版本，前人语焉不详。比勘存世的明清10余种版本，并对卢全诗集在宋元及明清时期之刊刻流传情况作一考究，可知：卢全集在北宋时已有一卷本和二卷本流传，后韩盈以集外诗一卷编于二卷本后，是为三卷本。自此卢仝诗集绵延不绝。一卷本今已无传；二卷本在明代正德年间仍有刊刻流传；三卷本流传最广。至清康熙间有孙之骤注本，收卢仝诗最多，且分为五卷，从而使此本成为整个卢仝诗集版本系统中最为完备之本

    卢仝(7757—8357)，号玉川，河南济源(今河南济源市)人，终身未仕，为韩孟诗派重要代表。卢仝可谓是唐代较为奇特的诗人。首先，唐代诗坛名家辈出、群星闪烁，《全唐诗》900卷，收录作家2000余人，诗近5万首，作家作品可谓多矣，但能以自己独具个性的作品而成一种特定风格的却非常有限，而卢仝却以仅存的百余篇诗歌在中国诗歌发展史上开山立派，以“卢仝体”著称于世。这一点，堪称奇特。其次，卢仝虽存诗数目不多，但却表现出风格上的丰富多样性，他可以写出在整个唐代诗坛堪称最奇绝险怪的《月蚀诗》，也可以写出最平易近人、娓娓如话家常的《寄男抱孙》和《示添丁》等诗。从一个极端走向另一个极端，都能写到美的极致，风格多样却个性突出，这也是卢仝奇特之处。第三，卢仝作品数量不多，但诗歌的影响范围非常广远，最突出的是卢仝《月蚀诗》和《走笔谢孟谏议寄新茶》两首诗，前者几乎垄断了后世“月蚀”类的题材，使人一说到“月蚀”几乎都能联想到卢仝——“凡遇月食辄吟咏，无不以卢仝为祖”；后者则深刻地影响了中国的茶文化，后世凡涉及饮茶类的诗、词、赋、曲等，往往会有卢仝或其茶歌的影子。第四，表现在对卢仝诗歌的评价上。赞者如含曦《酬卢仝见访》将其比为海底珊瑚：“海神知贵不知价，留向人间光照夜。”。贬者如清郎廷槐等著《师友诗传录》曰：“至如昌谷、温、李、卢仝、马异，则纯乎鬼魅世界矣。”虽然对任何人任何作品的评价从没有整齐划一过，但对卢仝作品评价反差如此之大，还是很罕见的。第五，就是对其是否死于“甘露之变”等问题尚无定论。因为可依据的史料极其有限，学人只能从其诗中寻得蛛丝马迹来求证，但往往仁者见仁、智者见智，这无形中给卢仝蒙上了一层奇异神秘的面纱。
        
    卢仝以他成功的诗歌创作为韩孟诗派的形成奠定了基础。由于他饱学却一生不遇的经历、守道而不苟合于时的性格，使他对人生的体验达到了中唐其他诗人难以比肩的深度；他抒发深挚感情、诅咒炎凉世态和指斥黑暗时政的诗歌，虽非全面却深刻地反映了当时的社会现实；他奇崛雄放的诗歌风格和瘦硬朴拙的诗歌语言以及亦俗亦谐且变化多端的审美情趣，与韩孟诗派诸人诗风相互辉映，使百花竞放的中唐诗坛更加绚丽多姿。遗憾的是，长期以来，这位不容忽视的诗人恰恰在某种程度上不被人重视，故对其诗歌创作认识也多片面化倾向，如苏雪林谓卢仝诗“由险怪而走入魔道”；刘经庵以为卢仝诗“怪诞奇特，比李贺还厉害，其中充满了迷信、滑稽的意味”，关于卢仝诗集，今人万曼先生在《唐集叙录》中曾对其版本初步加以梳理论列。然而就版本角度看，囿于时代条件，万先生对存世之众多版本未曾寓目，对明清诸本亦多语焉不详。欲研究卢仝诗之成就，文本研究是其基础所在。后学尝赴北京、上海、天津等地图书馆，广搜众本，遍览书目，基本查清了卢仝诗集存世各本的版本情况。现不揣浅陋，拟就卢仝诗集结集刊刻之经过和存世各版本之面目，作一简略考述，以求教于方家。

    一、宋代卢仝诗的流传与结集

    卢仝集，北宋时已结集流传并上版刊行。最早著录卢仝集的是《崇文总目》，稍后《新唐书•艺文志》曰：“《玉川子诗》一卷。”晁公武《郡斋读书志》亦云卢仝诗一卷。庆历八年(1048)，有韩盈者作《玉川子诗外集序》曰：“唐玉川先生卢仝，履道守正之节，见于昌黎退之之文。……但歌诗百篇，镂板已行于世……常爱其诗，恨不得多见其篇，近友人李生于道士崔怀玉处又得集外一十五首，余甚喜之，以编附旧本。……庆历八年仲冬望日昌黎韩盈谦甫序。”韩盈所称仝“歌诗百篇，镂板已行于世”，已和现存仝诗数目接近，当为仝诗别集。今上海图书馆藏有民国卢永祥翻刻《玉川子诗集注》，此本卷后有孙峻《玉川子诗集跋》曰：“余曾藏有北宋本，为皇禧元年己丑四月所雕。题曰：‘卢仝诗集二卷，外集一卷，庆历八年韩谦甫盈为之序。’宋刻宋印，字体绝精。”是知，卢仝诗集皇祐元年(1049)已有三卷刻本行于世，其外集一卷，当为韩盈于庆历八年(1048)所编的附集。另，王安石曾编《唐百家诗选》，其中收卢仝诗14首。《王荆公唐百家诗选序》称其编选唐诗之由为；“余与宋次道同为三司判官，时次道出其家藏唐诗百余编，诿余择其精者，次道因名曰《百家诗选》。废日力于此，良可悔也。虽然，欲知唐诗者观此足矣。”宋次道即宋敏求。王安石为三司判官在宋仁宗嘉祐五年(1060)，王氏因宋次道家藏而编选是书，可见宋次道家藏有卢仝集，可能就是这种三卷本。惜乎这些本子今皆不存。万曼先生《唐集叙录》云：“(卢仝诗)北宋时已有百篇镂板行世，但并此庆历本，皆无宋椠流传。各藏书家著录，率为影宋抄本。”

    迨南宋，陈振孙《直斋书录解题》卷十九作《卢仝集》三卷：“其第三卷号集外诗，凡十首。庆历中有韩盈者为之序，川本止前二卷。”陈振孙生活于南宋后期，平生以继承刘向和晁公武叙录图书之精神为己任，所编《直斋书录解题》收书51000多卷，与当时国家藏书目录《中兴馆阁书目》及《中兴馆阁续书目》之总和相差无几。从其所著录的关于卢仝诗集版本情况看，在南宋至少可见两个本子：一曰二卷本，即川本；一曰三卷本，含集外诗一卷。
        
    从以上宋代各家著录情况看，卢仝诗集在宋代刊刻流传的本子有三种：一卷本、二卷本和三卷本。今就所见材料，分别考述如下：
         
    一卷本。此本为《新唐书•艺文志四》率先著录，云：“《玉川子诗》一卷。”但此一卷本源于何处，不得而知。《直斋书录解题》卷一五曾解释王安石《唐百家诗选》不收李、杜、韩三家诗的原因时说：王氏不选三家诗，并无深意，只不过以宋次道家所藏的唐人诗集编选而已；故《唐百家诗选》非特不及此三家，唐名人如王右丞、韦苏州、元、白、刘、柳、孟东野、张文昌之伦，皆不在选。荆公所选，特世所罕见，其显然共知者，固不待选。是知宋次道家当时独有此一百五集，据而择之，他不复及耶。陈振孙之言道出了一个事实，即卢仝诗集在王安石编选《唐百家诗选》时已属罕见。韩盈《玉川子诗外集序》称“恨不得多见其篇”，韩序作于庆历八年(1048)，《新唐书》始撰于庆历四年(1044)，可知欧阳修等