雷鸣震慑白娘子

    蛇“进化”为龙后，腾云驾雾飞黄腾达起来，成了天子的化身。而蛇，渐渐受到冷落，甚至“堕落”为“恶之花”——龙的对立面。
这也符合中国传统文化中“成者为王败者贼”的通例——看看刘邦，不就是斩白蛇而成为天子的吗？醉醺醺的刘邦斩条挡路的小虫白蛇，需要拿出的勇气与胆量似乎一点都不比小说中武松打死一条大虫老虎小，而斩断小虫后的轰动效应，却一点不比武松打虎差——斩蛇后，刘邦“行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭”，问她为什么哭，答道：“我儿子是白帝子，变成一条蛇在此游玩，被赤帝子杀了。”有人以为这老太婆睁着眼说瞎话，就想打她一顿，但转身之间，一缕烟云，老太婆不见了。刘邦醒来，“后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。”

    你看，刘邦斩条小虫，比武松打死条大虫还神气。为什么？

    原因只有一个：打死只老虎，能成为盖世英雄；斩断条小蛇，能成为天下共主。

    鲁迅的小说集《彷徨》，大家都很熟悉，而“彷徨”，就是一种蛇。“彷徨”语出《庄子·达生》“野有彷徨，泽有委蛇”——“彷徨”“其状如蛇，两头，五彩。”而小说集《彷徨》与眼下对“彷徨”一词的解读——犹豫不定、左右摇摆等，还是“蛇态”表象的一种深度延伸。

    “彷徨”在鲁迅的笔下得到升华，“委蛇”早就在庄子的笔下“成精”。

    “委蛇”是《庄子》经常出现的词儿，乃至“心之逍遥与形之委蛇”成为今天我们解读庄子哲学的一个法门。但“委蛇”什么状貌呢？

    《庄子·达生》中说，齐桓公在大泽里碰到了鬼，以致失魂诳语病而不起。皇子告敖前往拜见，桓公问：“有鬼吗？”答：“有……山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”桓公再问：“委蛇是什么样子的？”答：“委蛇大如轮毂，长如车辕，穿紫衣而戴朱冠。委蛇害怕雷车，听到如雷般的轰鸣声就会捧首而立，恭顺起来。人如果能见到委蛇，就可以称霸天下了。”桓公听到这儿，笑着说：“这正是寡人见到的呀。”于是，正衣冠而坐，不到一天工夫，齐桓公的病就跑到了九霄云外。

    齐桓公与皇子告敖这段对话看似波澜不惊，实则引导出当时中国前进的方向：皇子告敖表面上是在为桓公讲述委蛇的情状，实质上却是一次“心理疗伤”，他深知桓公的称霸野心，从而暗中奉迎，二人的微妙心理在这段普普通通的对话中表露无遗。

    到了战国至西汉初年成书的《山海经》里，委蛇有了自己的名字——延维。委蛇人头蛇身，闻雷声捧首而立，恭顺恬然，见之称霸，斩之有天下。齐桓公仅仅看到个所以然，只能称霸诸侯；刘邦斩之，就只好有天下——因此，委蛇成为有野心者期待能够看到的鬼怪。

    闻一多先生推测，委蛇延维是伏羲、女娲交尾合体形象的称呼，虽然证据还显单薄，但从《山海经》上的描述看，委蛇颇具女娲神形象。

    “在中原地区的汉画砖中，有很多人头蛇身的伏羲、女娲交尾形象。蛇、龙剥离，皇帝成龙了，人祖伏羲、女娲却没有‘进化’，还停留在蛇的状态。蛇不但成为龙的对立面，斩蛇就能一统天下，而且蛇的形象变得越来越恶毒、不讨人喜欢。在这种情况下，民间必然产生一种情绪——维护祖先的形象。”马紫晨先生说，“你看看白娘子被塑造的，美丽、聪明、善良，活脱脱就是母亲的典范。”
“白娘子脱胎于女娲崇拜，而河南有女娲城等，女娲庙更是到处都有，女娲传说与女娲崇拜时至今日还连绵不绝。而在别的地方，这种情况是远不如河南的，这正是白蛇传说能在淇河之滨产生的文化与民间基础。”马紫晨先生说。

    “东临淇水观鱼跃，西依太行听鹿鸣。”鹤壁古灵山相传是女娲炼石补天、抟土造人的地方，这儿至今还把中华民族的这位“创世”女神称作“女娲娘娘”。而古灵山，就在白蛇传说的“暴风眼”鹤壁金山寺、许沟村、青岩绝之南约１０公里的地方。如今，一座双臂举石、自然造化的巨石雕像，还立在古灵山间，相传此乃“女娲补天”。

    ２００５年１２月２２日，记者在白蛇修炼的鹤壁青岩绝白衣洞看到，当地村民在她的塑像旁写下的“注释”不是流行化的“白娘子”，而是“白衣娘娘”——在这儿，女娲神话虽然蝶变为白蛇传说，但“白衣娘娘”和“女娲娘娘”似乎还有割舍不断的“血缘关系”。

    金山寺的南面，有个低低的山峰，当地人把它称作南山——雷峰塔，就在南山上。

    “２０年前，还有半截子塔，后来为了方便种地，就扒掉了。”７２岁的金山寺乔付信居士说。

    南山的南边，是淇河，西边是南北走向、把金山寺与许沟村隔开的鹰嘴山。淇河从许沟村自西向东冲过来，鹰嘴山一挡，折头南去才绕到金山寺的南面。

    “淇河，在古典文献里叫淇水，在老百姓的嘴里叫响河。”当地史志专家王俊智先生说，“淇河在山谷里左冲右荡，洪水时节雷鸣山间，声震数里，所以当地百姓管它叫响河。”

    淇河冲撞鹰嘴山，其声在金山寺南山雷鸣般地回荡，这也许是南山那座消失了的塔唤作雷峰塔的所在，因为这塔是金山寺的和尚用来镇压白衣娘娘的。

    白衣娘娘是条白蛇，她听到雷鸣般的响声，当然就会和委蛇一样恭顺起来。

    据山西省社会科学院研究员孟繁仁先生考证，“白蛇传说”的最初发生地在河南鹤壁淇水之滨的金山寺、许家沟、青岩绝一带。图为从鹤壁雷峰塔故址所看到的金山寺的景象。【原标题：“淇河、西湖‘对话’白蛇传说”系列之一】