自古以来，以一个普通农民的名字命名一个县至今达1300余年的，举国只有一例，即濮阳市清丰县。这个农民叫张清丰，隋朝人，善事父母，尽心行孝。奉养父母天经地义，理所当然，张清丰何以能够流芳千古？带着满腹疑虑，我来到了位于清丰县城西北十字路口处的清丰亭。 

　　清风亭新建于上世纪80年代，亭内置“隋张清丰孝子祠”，其后塑有张清丰石像。石像神态安详，双目平视远方。我仰视着他，试图去感受那穿越千年、作为人类内发而自然的至诚之爱——孝。张清丰只是尽到了一个做儿子的义务，不经意间，却成了一个效仿楷模，他的行为也成了一个评判标度。这和当时隋文帝实行的举孝廉制度存在因果关系，也和公元772年大唐藩将田承嗣意欲壮大势力，借此做秀拉拢人心有着某种必然的联系。但是，不管什么政治因素，张清丰至孝已经光耀千秋，并将永远闪亮。 

　　濮阳是中华孝道文化起源地之一，翻开史册典籍，我国古代的二十四孝，就有三位出自濮阳。作为二十四孝之首的舜，生于姚墟（今濮阳县徐镇），“年二十以孝闻”，“孝感动天”，深得百姓拥戴。濮阳第二大孝子当数子路，他自食野菜，为双亲负米百里之外，被孔子赞为“由也事亲，可谓生事力，死事尽思者也。”第三位大孝子为闵子骞，小时被后母虐待，当父亲要休掉后母时，他不计前嫌，下跪为后母求情，言辞恳切，感人至深。 

　　除了这几位耳熟能详的孝子之外，濮阳还有许多口碑很好的孝道践行者，像西汉时顿丘人京方，侍长辈以孝，在家乡远近闻名。像北魏时顿丘人李平，中年连遭大丧，居丧以孝闻名。像明朝濮阳县人王崇庆，为尽孝前后辞官二十余年，誉满乡里。像清朝清丰人刘永之历经数年，不辞劳苦跋涉万里寻找父亲。这些是有史料记载的，那些不为人知的怕就数不胜数了吧。 

　　孝，一切德行之源，中华伦理持续发展的内在动因；孝，生生不息的爱心，渐次积淀并内化了的宽厚博大，推己及人的外显情感。 

　　坐在清丰亭内的石凳上，端详着亭四周雕刻的二十四孝图，忍不住陷入了沉思。 

　　从已出土的3000多年前殷商时代的金文“孝”字看，字体上部分象征一佝偻老者，下部分表达由子全力背托或用心搀扶之意。这是先人对“孝”最早的理解，也是孝道文化的初始之意。而《诗经》中“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹，则是我国孝道文化诗歌形式的最早文学表达。弘扬孝道贡献最大的是孔子，所著《孝经》第一次将孝提高到了人文关怀的理论高度，提出了“孝敬”的主张，不但要求子女物质上奉养，还要真诚尊敬，保持其精神愉悦，从此，敬老孝亲的全新伦理道德观念开始普及，并逐渐渗透到社会的方方面面。年代更迭，孝道文化逐渐发展成为一种根深蒂固的民族传统文化。 

　　综观几千年的孝道传承文明，其精神实质并非仅指社会要求子女对父母孝顺，它倡导的是一种“上至天子，下至庶人”应遵守的、广泛体现的社会孝道责任；弘扬的是一种“始于父母，终于立身”的社会化“大孝”精神。这样一个关于维护社会政权治理，维系社会伦理道德的大文化范畴，具有积极健康的先进文化内涵，具有十分重要的社会价值和现实意义。 

　　作为濮阳特色文化之一的孝道文化，有着极为丰富的传统孝文化资源，作为区别于其他城市的强有力的形象标记，非常具有影响力和感召力，这些优势更是建构当今时代精神有效的营养供给。剔除糟粕，吸取精华，大力发扬，提高素养，相信曾经孵育出一代又一代仁士贤达的孝道文化，在龙都人的共同努力下，必然呈现出崭新的时代光彩，在新时期道德建设中再度飞跃、升华。 

    静静地看完清丰亭下的碑文，我离开了。渐行渐远，回头凝眸，张清丰的雕像高大肃穆。他站在那里，历经数十个春秋，以后的日子，他仍将继续挺立，挺立在岁月深处，挺立在每个人的心里。（作者：赵庆国）【原标题：向孝道典范张清丰学习】