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古代应姓文化名人及其作品
2013/7/5 12:00:00 点击数： 【字体：大 中 小】
古代，应氏家族人才辈出，传世的文学作品数量众多，部分作品影响深远，有着鲜明的时代和地域特征。从年代上可划分为东汉至东晋时代的辉煌期、北朝至隋唐时代的沉寂期和宋元明清时代的繁荣期；从地域上可划分为以汝南南顿（今河南项城市）为中心的中原应姓文化和长江以南的江南应姓文化。
一、东汉两晋时期中原应姓文化曾经历辉煌
东汉至东晋时代的应姓文学成就，以汝南南顿应顺家族为代表。时间大致为东汉明帝至东晋穆帝时期的300年间。这期间，南顿应姓家族官宦不绝，出了13位朝廷重臣。存世作品内容大都是反映社会现象及修身、齐家、治国、平天下的诗词歌赋等。
东汉桓帝时，应奉被世人称作“应世叔读书，五行俱下”。永兴元年（153年），应奉官拜武陵太守，曾在朝中册编《史记》、《汉书》、《汉记》三百六十余篇。其所编著的《汉事》一书，上起汉兴，下讫其时，凡十七卷。后因朝中党争不断，应奉感伤国事，愤然退出朝廷，居家称病。自比屈原，著《感骚》三十篇，其作品中忧国忧民的思想为后世所敬仰。应奉子应劭，少年好学，官至泰山太守。汉献帝迁都许昌后，皇家旧章湮没。应劭慨然叹息，遂重新编著汉官礼仪故事及朝廷制度，百官典式。先著《驳议》三十篇，并制定《律令》，又著成《汉官仪》十卷、《律略论》五卷及《春秋断狱》、《状人纪》等专著。撰写《中汉辑序》及《风俗通》共百三十六篇，释时俗嫌疑，又有《集解汉书》，时人称之“文不典而通俗，名符其实”。应劭生不逢时，三国鼎立，战争不断，一生难有大的作为，但其作品流传于世，成为宝贵的文化财富。他所创制的许多典章制度，一直为后世沿用。魏康帝时，应劭的三个世侄应、应璩、应琏，一门三兄弟，先后状元及弟，同朝为官，文才名气各具千秋。其中应为“建安七子”之一，与孔融、陈琳、王粲等人齐名，文冠一世。《文心雕龙》的作者刘勰曾评价说：“应学优以得文，其才学优秀、虽著书不成，但诗赋创作收获不少，可惜传世不多。”严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》收其辞赋十多篇，书论数篇。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》中的《全魏诗》收其诗六首，其中《别诗》两首体现出“和而不壮”（曹丕《典论·论文》）的风格特点。曹植有《送应氏诗二首》，即“步登北邙坂”和“清时难屡得”，就是与应和应璩兄弟的送别之作。明人张溥辑应、应璩兄弟二人诗文，合为一集。
应璩之后应贞、应詹在动乱不断的两晋时期，尽显忠臣良将本色。其中应贞于晋武帝时，因善作五言诗而名噪一时，存世文集一卷，录入《隋书·经籍志》而传于世。而应詹却因东晋初年随晋文帝南迁江浙，为江南应氏始祖，有《应詹文集》三卷录入《隋书·经籍志》、《唐书志》传于世。
二、南北朝隋唐时期应姓文人作品名不见经传
南北朝隋唐时期，我国文坛空前繁荣，大家尽出。从世族门阀制到科举制，应姓不乏名门望族、饱学之士在朝为官，然而却鲜见文人骚客。唐时，有郢人应成著《戒珠寺经幢》。相对于文学的空前繁荣，应氏后人万马齐喑，不但是千古憾事，也是一个非同寻常的现象，需要进一步挖掘研究。
三、宋元明清时期江南应姓文化日趋活跃
宋元明清时期应姓人物在文学领域空前活跃，传世作品众多，主要集中在浙江、福建、江西等地。北宋人应孙，字尧战，《绝妙好诗》卷六入选其词二首。北宋兰溪人应镛著《尚书约义》、《礼记鉴义》。《宋诗纪事》（清人厉鹗辑）收入宋崇宁年间瓯宁人应廓《七夕》诗一首：“鸟鹊成桥架碧空，人间天上此欢同，仙查逐浪浮银汉，青鸟佳音到帝宫，牛女佳期情不断，古今遗恨意难穷。彩楼乞巧知多少，直至更阑漏欲终。”
南宋时，永康人应子和长于诗，曾因名句“两岸夕阳红”、“烛炬短烧红”、“风过花落红”被时人称为“三红秀才”。平阳人应节岩，号平坡居士，有《平坡文集》传世。江西宜黄人应，著图、说、赋名为《义府》，有描写天象的《浑天左右全体星图》传世。浙江天台人应俊，嘉熙三年（1239年）进士，有《琴堂谕俗编》行于世。宋元间缙云人应觉翁，博古今，好吟咏，不以利禄动心。《府志·隐逸》有传，著《苍山集》传世。
元代黄岩人应象翁，仕判官，时称圣泉先生，著《易学直旨本源》、《圣泉文集》行于世。黄岩人应文虎，字彦文，曾在京师赋《梅魂》诗，时人称“应梅魂”。浙江太平人应志和，号复庵，有《复庵存稿》行于世。
明代慈溪人应昆有《灵江竹枝词》传世。海宁人应明德，字在明，号养虚，仕至中宪大夫、湖广黄州知府。著诗文十卷，《西曹记》二十卷。仙居人应金心，字文龙，号白沙，品洁而文遒，诗亦倔强有奇气，著有《秋声阁诗词》、《古文汇存》各一卷。象山人应振黼，字绣夫，又字寻乐，仕泗州判，因兴利革弊、筑堤治水、散俸于三族，设家塾教子弟，人称“厚德君子，必曰绣夫”，有《寻乐稿》、《记年录》存世。浙江遂昌人应
，仕至兵部右侍郎，总督两广军务，著有《总督苍梧军门志》及《谳狱稿》五卷（明嘉靖十年刻本三册）传世。永康人应鼎和，字鹤山。有《检身录》一卷、《道德志》二卷、《婺子述要》四卷、《救荒厄言》一卷、《鹤山诗草》一卷传世。黄岩人应镌，字岩石，号卧园，有《卧园诗集》存世。仙居人应瓒，字圣富，有《琴商集句》存世。平阳人应德成，号越山，有《昆阳语录》，今存《居越山人遗稿》抄本三卷。慈溪人应喜臣，字棐臣，崇祯年仕福建巡按，有《青屑》二卷存世。
永康人应大猷，字拜声，号容庵，官至刑部尚书，著《周易传义存疑》一卷、《容庵集》十卷于世。象山人应云鸾，字瑞伯，有《书经讲意》、《临川集》、《象川杂稿》存世。象山人应远征，著《谵庵稿》，存诗云：“老来朋侣最情浓，无奈暌违一梦中。时岁已亡丹桂叟，今年又失风山翁。乡帮尚义看看少，社会推尊渐渐空。特写哀情旌全得，忍将悲泪洒西风。”仙居人应世虞，字子诏，号图南，著《鹃化草》及《牛禁》一书以警世。永康人应廷育，字仁卿，号晋奄，嘉靖二年（1523年）中进士，曾任刑部河南司主事，后升道州知州，又升福建安察司佥事。因疾42岁归故里，闭门守静，孜孜述作40年。著有《中庸本义》、《周礼辑释》、《周易经解》、《四书说约》、《郊祀考义》、《金华先民传》、《礼记类编》、《史鉴纂要》、《名师正声》、《学类释义》、《厄言录》、《训俭编》等大量作品。
清代时，江苏丹徒人应让，原名谦，字地山，号退庵，著有《谵雅堂诗抄》一卷，有诗一百零六首。江西宜黄人应廷标著有《拟宋儒诗》、《未也庭迂述》。宁海人应亦峰好山水，亦能诗。其《咏怀》诗云：“画于入手先防俗，诗以言情在率真”，揭示诗与画之真谛。海宁人应时良，字虞卿，号笙湖，擅诗文、书画，尤以画梅见长，有《应笙湖先生诗稿》一卷，《百一山房诗集》十卷及画册《墨梅册》存世。广东番禺应元吉，号晓山，有《晓山诗钞》存于《尺冈草堂遗诗》中。宜黄人应升，字上冶，号仙溪，有《先儒集解》存世。上海人应文烈，号莫鹊桥仙史，有《地理核要》行世。应功九著有《翠岫庵诗》一卷，南京图书馆、杭州大学图书馆有存。应正禄又称桓斋先生，著有《大学中庸章句或问》、《薛胡粹语》、《庐子粹语》、《养心编》、《群书汇序》、《先型录》、《课学录》、《应氏先型录》。永康人应恩超，诰封中宪大夫，著有《近思约言学统讲学提要日记琐言》。江西宜黄人应雯，字云素，号质堂，雍正二年（1724年）授内阁中书，有《应云素文稿》存世。宜黄人应喾，熟尚节义，著《响溪诗故集》。应澧，字仔传，有《暗然室诗存》十卷，文稿四卷存世。江西宜黄人应麟，字圃呈，著《易经粹言》三卷，《诗经旁参》二卷、《春秋剩义》二卷。黄岩人应撰，著《古诗五律》、《七律绝句》各一卷，诗三百九十七首。康熙三十四年（1695年）《台州·经籍志》有存。慈溪人应启墀，字叔中，擅用白话入文，又擅撰写百字以上哀挽联语，有《悔复堂诗集》于世。永康人应宝时，字敏斋，初任上海道尹，创办龙门书院，聘名师育士，又立普育善堂，收容贫苦老幼，迁江苏按察使兼署布政事。卒，赠内阁学士衔，准上海建祠以祀。著有《射雕词》二卷传世。江西宜黄人应是，自号樵者，康熙八年（1669年）中举，有《樵者阙编》二部，另著有《纵钓居文集》凡策二卷、论议一卷、序一卷、记说志铭一卷、祭文祝义一卷、传述一卷、疏启一卷（乾隆五年刻本，国家图书馆、北京大学图书馆有藏）。李绂序中谓：“康熙初取士之制易八股以论策，是以古文应时而起，以经济为实用，开清代朴实之风之先河。”（姬书敏 文/图）【原标题：古代应姓文化名人及其作品】