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探究许氏起源
2013/7/1 18:10:40 点击数： 【字体：大 中 小】
关于许氏的起源，总是有很多争议。比如，众人总是在猜测着许氏的始祖可能是炎帝、许由与文叔，许氏起源于登封还是许昌，那么关于许氏的起源和始祖，究竟哪个才是正确的。不妨随着文章分析一下吧！
河南作为大多中华姓氏的发源地，成为大批海内外华夏儿女寻根谒祖的目的地，所以二十余年来寻根谒祖者络绎于途，显现出中化民族强大的精神凝聚力。然而，中华诸姓往往得姓时间很早，多在夏商周三代之时，由于年代久远，世事变迁，不仅河流改道、地震造山等自然因素会使地理地貌有所改变，而且朝代更替、归属更易等人为因素也会使行政区化古今迥异。这使得一些姓氏的具体祖地出现岐异，产生了争执，但用历史的客观的眼光去观察，这种现象是正常的，并且是可以解释的。许姓的祖居地认定也正是如此，似乎出现了许昌和登封之争，但如果对这一问题详加考析，就会发现作为许姓祖地，许昌和登封是统一的，争执不仅客观上是不存在的，而且主观上也是不应该产生的。
寻根谒祖首先需要认定的便是某姓的祖居地和始祖，所谓祖居地，应是始祖所居住生活之地，所以祖居地和始祖是一个问题的两个方面，密不可分，论及祖居地就不能不涉及始祖。许姓的始祖到底是上古的许由，还是周初的文叔?这个问题既是许氏姓史上聚讼已久的老难题，亦是确定许姓祖居地难以回避的问题。
一、许姓始祖——炎帝、许由与文叔
《左传?隐公十一年》云：“夫许，太岳之胄也。”晋?杜预《春秋世族谱》云：“许国，姜姓，与齐同祖，尧四岳伯夷之后也。”《新唐书?宰相世系表》曰： “许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏。”唐?《元和姓纂》云： “许，姜姓，炎帝四岳之后。”唐?颜师古在《急就篇?注》中说：“许氏，许由之后也，太岳之胤。”南宋?郑樵《通志?氏族略?以国为氏》：“许氏，姜姓，与齐同祖，炎帝之后，尧四岳伯夷之子也。周武王封其苗裔文叔于许，以为太岳后，今许州是也。”《古今图书集成?氏族典?炎帝神农之系》：“许，许由之后也，有由余氏、余氏。”
在上述文献中，出现了五个人物：炎帝、太岳(四岳)、伯夷、许由、文叔。他们似乎均为许姓始祖，让我们逐以予以分析。
(一)炎帝。炎帝神农氏被尊为“五帝”之一。他是上古时代活动于黄河流域的部落首领，炎帝部族早期以渭水流域为根据地，以后向东迁徙，活动于今河北的中部、河南、山东西部和湖北的北部，即中原地区，并在这一地区和蚩尤部落与黄帝部落发生了长期的冲突与融合，最终形成了中华民族早期的主干部分，炎帝因此和黄帝一起成为中华民族的共同祖先，这也是中国人至今仍自称为“炎黄子孙”的原因。炎帝出生并生长于今陕西中部渭水的支流姜水沿岸，因而以地名“姜”为姓。《国语?晋语》中引晋大夫司空季子的一段话说：“昔少典娶于有 虫乔 氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”是说黄帝和炎帝同为少典之子，各因其成长的地名为姓分别为姬和姜，他们是同时代的人，在军事上曾相互配合。姜姓因炎帝而得姓，许姓出自姜姓，作为中华民族的共同祖先，炎帝可视为许姓的远祖。
(二)许由、四岳、伯夷。许由和伯夷为同一人。“太岳”或称“四岳”或称“五岳”，为上古官名，乃上古时期分掌四时、方岳的官，伯夷官任尧时的四岳。上古时期一个官职往往由一个家族世代袭任，许姓的祖上在尧舜时期便世袭担任四岳之官。上述结论的证据是相当充分的。
(1)南宋?文天祥《莲花塘许氏初修族谱序》：“尧时封由墓曰箕山公神，以配祀五岳。周封文叔于许，太岳之胤也，以此推之，则祀伯夷，或者即以祀许由也。”
(2)明?陈霆《两山墨谈》卷十三：“尧让天下于许由，由非山林逸士也”。《左传》云：‘许，太岳之后，’太岳亦即由耳。古者申、吕、许、甫皆四岳之后，《尧典》曰：‘咨四岳，朕在位七十载，汝能庸命，逊朕位，’让由之举，或即此也。
(3)据马叙论《庄子义证》引清?汤师中语：“尧始让四岳，四岳举舜，乃让于舜，《左传》曰：‘夫许，太岳之胤’，杜注曰：‘尧四岳’，则太岳非由乎?”
(4)清?宋翔凤《尚书略说》：“云八伯者，《尚书?大传》称阳伯、仪伯、夏伯、羲伯、秋伯、和伯、冬伯，其一阙焉。郑注以为阳伯为伯夷掌之……《春秋左氏?隐十一年》：‘夫许，太岳之胤也’，申、吕、齐、许同祖，故吕侯训刑，称伯夷、禹、稷为三后，知太岳定是伯夷也。《墨子?所染篇》、《吕氏春秋?当染篇》并云：‘舜染于许由、伯阳’，‘由’与‘夷’、‘夷’与‘阳’并声之转。《大传》之阳伯，《墨》、《吕》之许由、伯阳，与《书》之伯夷正是一人。伯夷封许，故曰许由。《史记》尧让天下于许由(本《庄子》)，正附会‘咨四岳，巽朕位’之语，百家之言，自由所出。”
(5)杨宽认为许由、皋陶与伯夷、四岳为一人。(见杨宽《中国上古史导论》第十三篇，《许由、皋陶与伯夷、四岳》。载《古史辨》第七册上，上海古籍出版社1982年。)
(6)童书业、朱芳圃认为许由、皋陶、伯夷为一人。(见童书业《春秋左传研究》第354页《伯夷与皋陶(附许由)》第37页，《伯夷、皋陶、许由》，中州书画社1982年。)
(7)从唐代许姓人墓志证明许由、伯夷为一人。(参见单远慕《从千唐志斋所藏六篇唐代墓志看许由和许姓》，《黄河文化》1999年4、5期。)
许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高洁清节之士。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食;尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。 尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。
因此，可以说，许由(亦即伯夷)是许姓的得姓始祖，他是上古许部落的首领，曾经作过尧的老师，并曾出任尧时的四岳官、九州长，后辞尧禅让、归隐山林，成为中国最早最著名的隐士。他和西周初年许国的开国君主文叔一脉相承。
(三)文叔。西周初年，周武王访三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后，四岳伯夷(即许由)的裔孙姜文叔，把他封在许地(今河南许昌东)，建立男爵许国，世称许侯、许文叔，因文叔为姜姓吕氏，故又称之为姜文叔、吕叔。春秋时许国为郑、楚等国所逼，辗转迁徙，前506年迁于容城(今河南鲁山县东南)，到战国初，传至国君元公结时，被楚国灭于容城，子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民。《新唐书?宰相世系表》、《通志?氏族略》均言许姓是“以国为氏”，即许姓因为以许国国名而得姓。由此，则许姓的得姓始祖似为许国的开国之君文叔。有关文叔的详细情况史籍缺载，只是据颜师古《急就篇》“许终古”条下注载：“许氏，许由之后也，太岳之胤，有姜信者，封于许国。”可知文叔又名姜信。但文叔为建立于西周初年的许国的开国君主，这一点文献记载并无异辞。
然而，早在许国亡国之前，就有楚臣许偃、许伯，以及许人许围见于《在传》，更何况前此一千余年前的尧舜时代就有许由其人。可见许姓并非全然是在许国亡国之时“以国为氏”而得姓的，而应是以人名即“许由”之“许”为姓，加之许由和文叔又一脉相承，因此，可以认为许由为许姓的开姓始祖，而文叔则为许姓的开国始祖。所以著名姓氏专家谢钧祥先生在《新编百家姓》一书中认为许姓是“出自人名国名的姓”，是很有见地的，所谓“出自人名”，即出自许由之名，所谓“出自国名”，即出自始于文叔的许国之国名。
我们的结论是：炎帝为许姓的远祖，许由为许姓的开姓始祖，文叔为许姓的开国始祖。
二、登封是许姓的祖居地
晋皇甫谧《高士传》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也。”唐?陆德明在《庄子?逍遥游》释文中也说：“许由，隐人也，隐于箕山。司马云：颍川阳城人。简文云：阳城槐里人。李云：字武仲。”许由时代阳城的地望何在?《水经》云：“颍水出颍川阳城县西北少室山，东南过其县南。”《注》云：“颍水径其县故城南。昔舜禅禹，禹避商均，伯益避启并于此也。”《世本》、《汲郡古文》均言禹都阳城，赵歧《孟子注》曰：“阳城在嵩山下。”《括地志》云：“嵩山在阳城西北二十三里。”则阳城在嵩山之南登封境内。1975年以后，考古工作者在登封告城镇一带进行了大规模的考古调查和发掘工作，首先在告镇北五渡河东岸，找到了周至汉代的阳城夯土城垣遗址，并在城内外出土的战国陶器上，发现了印有“阳城”和“阳城仓器”的陶文戳记。还在汉代筒瓦上发现印有“阳城”的陶文戳记。接着又在告城镇西北颍河与五渡河交汇处的王城岗上，发掘出两座东西并列的龙山文化中晚期夯土城垣遗址，据碳-14测定其年代为距今约4000年左右，正好在夏代纪年之内，地望亦与文献记载的夏都阳城相吻合。因此，登封告城的龙山文化城址就是夏都阳城，这已成为不争之论。因此，尧舜时期许由家居的阳城就在今天登封的告城镇。至于槐里的具体地望，于史无征，但于今箕山附近尚存南槐、北槐的村名，而告城镇南十三里处即为箕山，因此，槐里的地望，应该就在今河南省登封市箕山一带。
许由辞尧禅让又归隐于箕山。汉?高诱注《淮南子?原道训》：“许由，阳城人也，箕山之隐士也，尧以其贤聘之，欲禅天下也，不肯就，故曰志遗于天下也。”《高士传》也说：“由于是遁耕于中岳，颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。”
许由死后亦葬于箕山，故箕山也叫许由山。《史记?伯夷列传》中司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”因此，许由的出生地、归隐地、死葬地均在今之登封箕山。箕山我国有多处，有的箕山也有许由的传说，但能和中岳、颍水、阳城、槐里全都联系在一起的，只有登封的箕山。
许由在箕山一带留下了众多的遗迹和传说，计有：许由山、许由冢、许由祠、许由阙、许由庙、许由寨、饮牛坑、许由床、手植槐、喂牛槽、栓牛橛、牵牛墟、洗耳泉、洗耳池、弃瓢崖、烟庄、隔子沟、黄城等。司马迁、嵇康、潘岳、田游岩、宋之问、钱起、胡僧、欧阳修、元好问等历代名士，都曾登临箕山，瞻仰许由，并赋诗抒怀，留下了大量的美文和诗篇。
三、许昌是许姓的祖居地
许国是公元前11世纪周武王分封的诸侯国，地当今河南许昌，其开国君主是文叔，关于上述这些史实，文献中均言之凿凿，不必详论，但许昌与许由的关系如何?许由与文叔及许国的关系怎样?却是需要进一步考析的问题。
《国语?周语》云共工、崇伯鲧用封堵的办法治水失败后，大禹继之治水，改用疏通的方法，“共之从孙四岳佐之……率象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩。皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’，氏叫‘有夏’，谓其能以嘉祉殷福生物也，祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰‘姜’，氏曰‘有吕’谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也”。这里所说的“克厌帝心”之帝当为帝舜，因禹治水有功，帝舜非常满意，就把天下禅让给他，赐姓叫姒，氏叫“有夏”;又因四岳佐禹有功，就封四岳为侯伯之国，“姜”，氏叫“有吕”。按《国语》的说法，四岳是在舜禅禹天下的同时，被封为侯国的。许慎《说文解字》吕部云：“吕，脊骨也，象形。昔太岳为禹心吕之臣，故封吕侯。”又《说文解字?叙》云：“太岳佐夏，吕叔作藩，俾侯于许，世祚遗灵。”段玉裁注曰：“太岳亦言四岳，禹封吕侯，吕侯历夏殷之季而国微，故谓之吕叔。按伯夷历官虞夏之间，叔重不云伯夷佐禹而云太岳佐夏者，伯夷之功，莫大于治水，明受姓名氏之所由来也。有盛德者，必有百世祀，谅哉!”
按《国语》之意乃舜封四岳为吕侯，许慎、段玉裁认为是禹封之为吕侯，此处小异。许国的立国者文叔正是四岳的后裔，为姜姓、吕氏，故又称姜文叔、吕叔。因吕侯之国经历夏殷两代至周初已经衰微，所以周武王复封文叔于许以延续所以的国祚。关于这一点，《春秋氏族谱》、《元和姓纂》、《通志?氏族略》均言之凿凿。这里《国语》所言的四岳及许慎所说的太岳均指伯夷。因此许国的渊源可以由周初的文叔上溯到虞夏之际的伯夷。
那么，伯夷所封的吕侯之国在何处?伯夷的封国，我们认为在许，即今之许昌一带，其证有三：
其一，《史记?其太公世家》载：“(吕尚)其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功，虞夏之际，封于吕，或在申，姓姜氏。”这里的吕即是甫，《尚书?吕刑》在《礼记?表记》中引作《甫刑》是其证;甫通圃，甫有繁茂之意，《国语?周语》云：“国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也。”韦昭注： “圃，大也。必有茂大之草以备财用也。”甫亦有大、繁茂之义。许田又作甫田、圃田，是其证。许同莘《许国史地考证》云：“其后申既不祀，吕亦中衰，又其后名吕曰甫，或曰许，犹殷之名商，唐之名晋也。东迁以后，吕甫之名渐微，专以许名。”则吕、甫、许相通，吕即许也。其二，商代甲骨文中多处出现無侯、無地、無族。据郑杰祥先生考证，“無”即“無阝”，亦即“许”，無地即今许昌市东北四十里的古许昌城。既然文叔受封于周初，那么商代卜辞中所载的“無阝侯”，亦即“许侯”不能指文叔。又《说文解字》無阝条下云：“無阝，炎帝太岳之胤，甫侯所封”，無阝即许，因甫、吕、许相通，因此，我们推测，卜辞中的侯当是伯夷当初始封的吕侯之国在商代的延续，今许昌南有舞阳县，当是甫侯所封之“無阝”与商代的“無侯”之国在地名上的遗存。既然商代的無侯之国在许地，则伯夷的吕侯之国亦当在许地。其三，《诗经?大雅?嵩高》云：“嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。”意思是说：从高耸入云的嵩山上降下神灵来，生出甫和申，后来发展成二个国家。甫即吕，《诗经》此处的甫当指伯夷的封国。一般认为吕国在今南阳西，我们认为伯夷受封的吕侯之国最初位于嵩山一带，后来姜姓诸侯助周灭商后，吕国与申国便南迁到南阳一带，为周朝镇守二南，防止南蛮的骚扰。
伯夷即许由因治水有功被封的吕侯之国在今天的许昌市，已如上述。这也证明清?宋翔凤所谓“伯夷封许，故曰许由”的观点是正确的。可以认定，西周初年吕文叔 (或曰姜文叔)受封于许地的许国，其前身就是许由受封于许地的吕侯之国。这一点还可以从一篇元代的许姓族谱中得到印证：
何光岳《炎黄源流史?许国的形成和迁徙》引许氏《元至辛酉年谱序》云：许氏“系出炎帝神农氏，其后有裔孙名由者居许以名系地曰许由，有德行，尧命为四岳，访闻异之，召为九州长，试可，将让以天下，由辞不敢受，隐于箕山。至周武王得天下，访三皇五帝之后封之以奉祀，得炎帝之后，太岳之孙文叔，封于许地，在颍川许昌，今许州是也。春秋时国小近于郑，郑图之以为俘邑。后附于楚，迁城父，又迁白羽，厥后国除，子孙以国为氏。其裔蔓延海宇，皆许州所自出也。”从这段谱序中不仅可以看出，炎帝、许由、文叔一脉相承，而且还可以从“有裔孙名由者居许以名系地曰许由”看出许由之名来源于许地，这与宋翔凤“伯夷封许，故曰许由”之说暗合，同时许昌作为许姓祖地的事实也昭然若揭。
许由与许昌的紧密关系不仅从文献中可以得到证明，而且还可以从存留至今有关许由的遗迹遗物中得到确证。据曹一新《许由、许姓与许昌》一文载：“许昌地区流传着不少关于许由的故事，还有很多以他为姓名或事迹命名的地方。禹州市城东15里颍水旁有许由台，城北部石桥里也有许由庙。许昌市区西北七里店有许由挂瓢处。鄢陵县城西11公里陈化店乡有许由村，村内有许由寨，村西有许由冢，冢前有许由寺，今存清顺治十四年(1657年)《重修许由寺公德碑》一通。许昌市各县有23个村有许姓命名：许昌县有许田、中许及五个许庄;长葛县有大许、小许;鄢陵县有许姜庄、许铺、东许、西许及三个许庄、禹州市有许岗、许楼、许屯、许丘、许家沟及四个许家庄。这些村所有许姓居民都是许由的后裔”。
四、登封和许昌均是许姓的祖居地
“登封”之名得名甚晚，乃因唐代武则天“登嵩山而封之”得名。《后汉书?郡国志》曰：“许昌即许县，与阳城同属颍川郡。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”从上述文献可以看出“许昌”和“阳城”，“许州”和“箕山”在古代均属同一个行政区划，期间的关系是一致的、密不可分的。
许由生活的尧舜时代，相当于新石器时代的龙山文化时期，此时的生产力低下，生产活动仍处于刀耕火种的原始农业时期，虽然以农业为主，还需要采集、渔猎作为辅助。人们为了寻找肥沃的火烧地(丰茂的丛林才能形成肥沃的火烧地)，更好的采集和渔猎场所而不断迁徙。许部落发源于登封箕山、嵩山一带，为了寻求更为优越的自然环境，在许由的带领下，他们来到了今天的许昌一带，因为这里土地肥沃，草木丰茂，就在这一带定居下来。
关于这一点，郭沫若有简要的论述：“四岳是姜姓，后来发展为四个分支，即齐、吕、申、许。 ‘许、太岳之胤’，在今河南许昌县。传说许姓的始祖许由，居颍水之阳，在今河南登封县。司马迁说：‘余登箕山，其上盖有许由冢云’，也在这个地方。后来的许国应该是从这里迁去的。”(郭沫若：《中国史稿》第一册110页，人民出版社，1976年版)认为后来的许国是因为许由从登封迁居许昌而来)。
四、登封和许昌均是许姓的祖居地
“登封”之名得名甚晚，乃因唐代武则天“登嵩山而封之”得名。《后汉书?郡国志》曰：“许昌即许县，与阳城同属颍川郡。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”从上述文献可以看出“许昌”和“阳城”，“许州”和“箕山”在古代均属同一个行政区划，期间的关系是一致的、密不可分的。
许由生活的尧舜时代，相当于新石器时代的龙山文化时期，此时的生产力低下，生产活动仍处于刀耕火种的原始农业时期，虽然以农业为主，还需要采集、渔猎作为辅助。人们为了寻找肥沃的火烧地(丰茂的丛林才能形成肥沃的火烧地)，更好的采集和渔猎场所而不断迁徙。许部落发源于登封箕山、嵩山一带，为了寻求更为优越的自然环境，在许由的带领下，他们来到了今天的许昌一带，因为这里土地肥沃，草木丰茂，就在这一带定居下来。
关于这一点，郭沫若有简要的论述：“四岳是姜姓，后来发展为四个分支，即齐、吕、申、许。 ‘许、太岳之胤’，在今河南许昌县。传说许姓的始祖许由，居颍水之阳，在今河南登封县。司马迁说：‘余登箕山，其上盖有许由冢云’，也在这个地方。后来的许国应该是从这里迁去的。”(郭沫若：《中国史稿》第一册110页，人民出版社，1976年版)认为后来的许国是因为许由从登封迁居许昌而来)。