记者：苏先生请你介绍一下台湾陶瓷业的发展现状。

　　苏正立：台湾的陶瓷历史有200多年，其发源地就是我们现在所在的莺歌镇山埔路，也是俗称的陶瓷老街。早在清嘉庆年间，来自福建泉州的吴岸等人开始在此制陶，因当地蕴藏大量适合塑陶的土壤，加上附近山林广阔，柴薪足供烧窑所需，于是，当地陶瓷业很快蓬勃发展。莺歌的陶瓷生产也逐渐从一般的生活用品，发展到质精量大的工业瓷和建筑用瓷，尖山埔地区逐渐成为名闻台湾的陶瓷重镇。台湾的现代陶艺有40多年历史，起点始于上世纪70年代。当时日本在台湾举办陶瓷展，当台湾陶瓷艺人看到日本陶瓷艺人把陶瓷做得那么精美时，深受刺激。陶瓷发源于中国，现在却被日本人超过，心里不服气啊!从那时起，台湾的陶瓷真正走向艺术化，成立了很多个人工作室，突出个性化，鼓励创新，强调手工的价值，重新认识人性的价值，使台湾的陶瓷艺术得到了快速发展。近年来，台湾的陶艺几乎与世界前卫的艺术思潮平行发展，个人的创作理念获得充分的尊重，无论在材料的使用方面或表现题材方面都得到完全的解放，陶艺与其他艺术之间的界限几乎完全打破，陶艺创作的天空更加宽广与自由，更符合现代生活要求。陶艺家常常利用复合媒材作为陶艺创作的表现手法，打破了陶艺只能用黏土作为创作材料的传统。他们结合陶瓷、木材、金属、纤维等材料来创作，赋予陶艺新的语言和生命。陶艺家更注重艺术理念的发挥，陶艺走向观念艺术与装置艺术等纯艺术表现，对内探索人类心灵深处的世界，对外批判人生与社会的现实面。至此，陶艺与其他艺术之间的藩篱几乎完全拆除，陶艺创作的天空更加宽广与自由。目前，莺歌陶瓷老街有100多家陶瓷商店，宛如一座生活陶瓷博物馆，有各具特色的精致艺术中心、大宗餐具专卖店，还有经营好几代的老莺歌陶瓷世家及工厂直营商店，风格上则古朴、新意兼具。另外，在陶艺家工作室，随时可以与艺术家交流，为莺歌陶瓷艺术注入新的创造力与生命力。

　　记者：台湾陶瓷在亚洲陶瓷界的地位如何?

　　苏正立：陶瓷发源于中国，古时从中原的河洛地区到福建，再到台湾，由台湾传到亚洲和欧洲。陶瓷文化是相融相通的，只是在造型、釉色、工艺上根据不同的国家、不同的民族、不同的理念而有所不同，而在艺术和内涵上是一致的。在亚洲，日本人使用陶瓷器皿的档次要高于其他国家。日本的陶瓷制品可以说已经做到了极致，不仅美观，而且实用。一般的家庭都拥有几套餐具和茶具，不同的季节用不同的餐具，招待客人时，也会根据客人的身份选择餐具和茶具。有不少家庭都珍藏有几十年或上百年的餐具，这些餐具既是传家的文物，又是居家生活品位的象征，他们对待祖辈传下来的陶瓷十分恭敬，视为家里的一员，善存善待。其实，在物质文明到了一定程度以后，人们的自身素质和文明程度也会潜移默化，同步提高。就韩国、日本以及台湾来说，台湾的陶瓷在亚洲应排在第二位。

　　记者：台湾陶瓷市场潜力有多大?

　　苏正立：台湾的陶瓷产业近年来发展很快，政府大力支持，强化宣传教育，让人们进一步认识陶瓷的意义和使用价值，还在中小学开办有陶艺课。上午你们在莺歌陶瓷博物馆参观时就看到了很多中小学生在参观，这是他们的必修课。通过宣传教育，使人们了解陶瓷的历史和艺术价值，在使用艺术陶瓷的同时，也是在提高生活质量、提升自己的艺术修养。目前在台湾将陶瓷作为礼品是很普遍的现象，每家也都有多套餐具和茶具。因此，陶瓷市场的潜力很大。而且，台湾的法蓝瓷这两年已打入欧洲市场，并成为奢侈艺术品新贵，这对推动台湾陶瓷艺术的发展很有帮助。

　　记者：您刚才说台湾陶瓷业是从上世纪70年代开始快速发展的，其原因是什么?

　　苏正立：一是政府支持，鼓励创新。多年来各级政府对陶瓷业一贯支持，2008年，大陆和台湾海协会领导人第二次会谈后，马英九赠送给海协会会长陈云林和北京大学的礼品就是陶瓷《蝴蝶兰的故乡》。每年我们都要组织评比活动，对于作品获奖的大师，不但给于重奖，还给予相当高的荣誉，如长官接见、政府敲锣打鼓送匾上门、社区祝贺等，使大师享有很高的社会地位。二是大师十分重视自己的荣誉。在台湾评陶瓷大师是十分严肃的事情，大师都是靠自己的作品说话，不掺杂其他因素，一旦获得大师称号，既是荣誉也是责任。因为在这里大师的称号是可以传下去的，关系到一个家族的荣誉。因此，只有做得更好，才对得起大师的称号。三是大师的理念在艺术化。这里的陶瓷大师视艺术为生命，他们创作每一件作品时，首先考虑的是如何创新，把作品做到尽善尽美，体现作品的艺术性。生命是无价的，把作品看做生命的时候，其作品也一定是最宝贵的。四是经常开展艺术交流活动。台湾每年都要举办陶瓷艺术展览，韩国、日本、新加坡、欧洲以及南美洲的陶瓷艺术家都会把最好的陶瓷艺术品带到台湾参展交流，台湾的大师不出门就可以看遍世界各地的不同风格的陶瓷珍品，而且能和各国的大师进行交流，取长补短，快速提高。

　　记者：这几年你多次到大陆参观考察，还担任过国家级大师的评委，请你谈谈对大陆几个主要瓷区的印象。

　　苏正立：应大陆有关方面的邀请，我担任过几届国家级大师的评委，因此，对大陆几个瓷区的情况比较熟悉。我接触最早的是德化瓷区。可能是地缘的关系吧，距离比较近，开始交流的时间最早。随后是佛山、景德镇，还有河南的钧瓷、汝瓷。在这几个瓷区中，德化瓷做得最好，钧瓷给我的印象最深。我没记错的话，钧瓷的国家级大师和省级大师还是蛮多的。

　　记者：你去过几次神垕镇?对钧瓷的印象如何?

　　苏正立：我去过3次神垕镇。10年前我第一次到神垕镇时十分激动，走在神垕镇的老街上，就像到了我童年时的家乡，一切都那么亲切，那么熟悉。因为我出生在陶瓷世家，4代做瓷，我从小就会拉坯，到了神垕就像到了我的家乡。那一次我还在苗家钧窑建了一个实验室，开始真正了解钧瓷。

　　给我印象最深的是第一次参观钧官窑址，当我看到双火膛窑炉时，激动得热泪盈眶。我们的先人太聪明、太伟大了，那个时候就能创造性地设计出双火膛窑炉，并把窑火烧到1200多摄氏度，还促成了神奇的窑变，可以说举世无双。这不但是中国的国粹，也是对人类、对世界陶瓷历史的重大贡献。

　　钧瓷是中国宋代五大名瓷之一，在历史上有很高的地位，辉煌、厚重。而且以神奇的窑变傲视瓷林。近年来钧瓷得到了快速发展，是五大名瓷中恢复和发展最快的瓷种，釉色、造型、工艺也在不断发展和创新。恕我直言，目前钧瓷在创新上做得还不够好，工艺还有提高的空间，价格也偏低，远远没有达到钧瓷应有的艺术地位和价值，与古时候说的“家有万贯，不如钧瓷一片”相差甚远。

　　记者：您对钧瓷的发展有何建议?

　　苏正立：我讲的不一定正确，仅供你参考，有些敏感的话最好不要写出来，弄不好人家会说我班门弄斧。一是政府和社会要重视钧瓷产业的发展，要提高各级领导对钧瓷文化的认识，把钧瓷当成一种文化去推介，营造一个尊崇钧瓷文化、尊重钧瓷大师的良好氛围。钧瓷是一个无价的品牌，只要政府重视，社会支持，大师努力，我相信钧瓷会越做越好。

　　二是政府官员和大师要转变理念。文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，是社会历史的积淀。确切地说，是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，由此可以说文化也是产业。政府官员要认识到钧瓷文化是一个无价之宝，可以做到无限大，可以走向世界，这不是一把泥、一个钧瓷瓶的问题。只有政府官员理念转变了，才会对钧瓷产业有更大的支持和帮助，钧瓷文化才能得到弘扬，从而提升瓷区人的艺术品位，提高人们的生活质量。还要给钧瓷大师应有的尊重。在台湾取得大师称号是很难的一件事，考评十分严格，一旦获得大师称号，家族可以世袭。因此，大师都很在意自己的信誉，对自己的作品要求甚高，他们把陶瓷当做事业去做。听说你们那里获得省级大师称号相对容易些，但无论如何大师们都要自尊、自爱、自信，要把每一件作品都当做艺术品来做，视作品为生命，逐步形成崇尚艺术的氛围。其实，尊重艺术、尊重大师就是尊重文化，提高了大师的社会地位，也就展示了当地官员的自身素质和社会文明程度。

　　做钧瓷应走艺术之路。钧瓷大师的理念一定要转变到艺术上来，不要只盯着钱。作为一名大师，不能为做瓷而做瓷，不能总计较作品能卖几个钱，不要比吃什么、穿什么、坐什么车、住什么楼，大师追求的是心灵的满足、创作的快感，要视艺术为生命，这样才能创作出传世的作品，成为真正的大师。大师平时应多读书、多学习、多交流，以取长补短，不断提高自身的文化素质和艺术修养，还要耐得住寂寞，把精力用在作品上。龙泉人可以把青瓷做到极致，卖到天价，我坚信钧瓷人只要努力，也会把钧瓷做到极致。

　　三是要营造好瓷区外部和内部环境，能引来人才，还要留得住人才。我这里说的外部环境就是政府重视并支持钧瓷产业快速发展，营造尊崇钧瓷文化、尊重钧瓷大师的良好氛围。内部环境是指瓷区的后勤服务，以及窑口的整洁文明、工作环境、生活条件、工资待遇等。在这方面，神垕镇与景德镇、佛山、宜兴、德化瓷区相比，还有一定的差距，尤其是内部环境。就拿宜兴来说，目前在宜兴做紫砂壶的艺人60%是外地人，只有40%是当地人，而这40%的当地人还以作管理和销售为主。钧瓷要发展、要创新，离不开高端人才，只有外部和内部的环境好了，才能引来人才，并留住人才。

　　四是管理部门要专业，评比要公正。管理部门不但是行业规则的制定者，更是服务者，要为窑口和大师做好服务工作，帮助大师解决遇到的困难是应尽的义务。这就要求管理部门的官员和工作人员要专业，要懂行，不能高高在上，指手画脚。每年一次的作品评比要公正，不要自己评自己，可以请专家和外瓷区的大师担任评委，还应请收藏家、消费者投票，邀请新闻媒体全程监督报道，决不能掺杂人为因素。对获奖的大师政府要给予重奖，以此鼓励大师们不断创新，相互交流，逐步形成良好的竞争氛围。

　　五是以钧瓷为主，多瓷种并存发展。中国有句名言叫“海纳百川，有容乃大”。我们莺歌镇现在除了有各种陶艺作品外，还有做钧瓷、汝瓷、德化瓷、法蓝瓷的，在这里可以买到很多瓷种。但我们深知，这些瓷种的根还在大陆，大陆的大师还是我们的师傅。近年来我们经常组织台湾的陶艺家到大陆学习，这也是寻根问祖，目的是学习最原始的、最传统的技艺。

　　就钧瓷来说，现在缺的不是技术而是理念。神垕镇的钧瓷是中国五大名瓷中唯一能窑变出五彩渗化的瓷种，举世无双，具有先天的优势，且仿古瓷在世界上也极其有名。有不少大师钧、汝、官、哥、定五大名瓷都会做，但在神垕镇大街的门店里只能看到钧瓷，比比皆是，包装简陋，质量参差不齐，偶尔看到汝瓷或官瓷数量极少。其实，神垕镇作为瓷都，要海纳百川，不但要把钧瓷产业做大、做强、做到极致，同时也可以做汝瓷、官瓷等，要坚持请进来，走出去，与其他瓷区多交流。每一个窑口都要有自己特点，要有和别家不一样的作品，突出自己的艺术个性，只有这样，神垕镇才会繁荣发展。等到有一天在神垕镇的大街上能够看到全国乃至世界的各种陶瓷珍品时，神垕镇就会成为中国真正的瓷都，还会成为中国乃至世界的旅游胜地。【原标题：钧瓷创作应走艺术之路——访台湾陶瓷协会荣誉理事长、陶瓷大师联盟副主席苏正立】