我不爱少林寺的喧嚣，独爱清凉寺的寂寥。

    同样是佛门，少林寺太过浮华，入世太深，而清凉寺偏居一隅，无法像少林寺一样与名山相映生辉，引来众多人顶礼膜拜，她就那么寂寂地安居乡野间，有时难免会让人生出“大隐隐于市”的感慨，这个“市”绝非是现代词语里所解释的闹市，而是市井之间，乡野之地。

    清凉寺位于商丘市梁园区王楼乡清凉寺村。初次寻访清凉寺，她可不是那么好寻找到的，你得问路边闲聊的村人或者街上玩耍的孩童，他们会热情地给你指路，左拐，再右拐，再左拐……顺着他们所指的方向寻去，蓦然到了。就这么空旷的一块地，有一小小的门楼，上书“清凉寺”三字。

    “清凉寺”三字竟是赵朴初大师的墨宝，苍劲朴拙中透出非凡功力。这样小小的寺院，这样闻名国际的大师，在相映成趣中默默印证着“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的道理。

    从“清泠”到“清凉”

    从“台”到“寺”，一字之变，就历经了从汉至宋几百年的沧桑，也印证了自佛教在中国的深远影响。

    从“清泠”到“清凉”，两字之变，变化的不仅仅是传说，还有对文人雅士的敬重到对皇家的无上敬仰。

    说到清泠台，有人还称之为清凉台，但以我妄断，清凉台这个名字是经不起揣摩的。试想，西汉梁孝王刘武筑“梁园”，此台作为行宫，有奇花异草、茂林修竹，亭台楼阁相接，四周碧水环绕，杨柳垂岸，芳草染地，蝶飞蜂舞，可谓美不胜收。况且梁孝王广揽天下文人雅士相约于此，有司马相如、枚乘等，或聚于华美的宫中比赋，或到辽阔的旷野中打猎，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧，留下千古文坛佳话。此等胜地，用“清凉”二字岂不太俗？“清泠”的响亮与雅、美才能与此等文人相属。

    那么“清凉”从何而来呢？这源于与赵匡胤有关的妇孺皆知的传说。赵匡胤为归德节度使时，盛夏时节常到台上乘凉避暑。一天夜里有几个蚊子嗡嗡作响，吵得他很心烦，他就喊道：“不能让人清凉清凉吗？”于是蚊子尽去，此后这里再没有蚊子。

    作为一个高台建筑，蚊子自然要比归德府城内的蚊子少，在城内他都能忍受蚊子的骚扰，反而到了这么一个清凉之地，他竟忍受不了，似乎于情理不通。站在他当时所处的历史环境细究下去，他渴求的清凉，绝非仅仅与蚊子有关，更重要的原因，恐怕在于他渴求内心世界的清凉，他要在这样一个绝少人烟的地方，一个人在不被任何人、任何物打扰的情境下细细地考虑一些家国大事、宏图大业。

    赵匡胤任归德节度使时，后周政权已经风雨飘摇。周世宗病死后，年仅7岁的周恭帝加授赵匡胤为归德节度使、检校太尉，仍兼殿前都点检。时年34岁的赵匡胤一跃成为后周禁军的最高统帅。“身怀利器，必起杀心”，深藏不露的赵匡胤看到幼主年少，朝政凋敝，常和手下的将领们在清凉寺纵论天下大事，研讨军事机密，终于成功策动兵变而“黄袍加身”，推翻后周政权建立大宋王朝。

    有着这样的野心，考虑着“易帜”的大事，谁能不慎之又慎！一旦事成，即可荣登龙位，威加海内，一旦事败，即要被诛灭九族。他言语间所渴望的清凉，背后的玄机恐怕就在于此。

    能佐证这种考虑的，最过硬的证据就在于藏兵洞。所谓藏，就是不能见天日。作为手握重权的将军，皇家军队可任意调遣，干吗还要修十余华里长的藏兵洞呢？兵变时供将士出入？抑或是为兵变不成留下一条后路？恐怕两者兼有之。进有路，退有步，“黄袍加身”就这样在一群无后顾之忧的将士们的推动下热热闹闹上演了。

    赵匡胤做了皇帝后，御赐敕封清凉寺，清凉寺也因此成为宋时的皇家寺院。与当时的武台山、西京洛阳、福建莆田清凉寺并称为全国四大清凉寺。一时间寺院香火旺盛，僧侣最多时达千余人，清凉寺步入其历史上最辉煌鼎盛时期。

    从相思树谈到清白

    在我的记忆中，留下传说的树无外乎两种，一是皂角树，一是相思树。皂角树年久了，便有了传说，渐渐成了神树，仿佛能看病，能救人，似乎还有其他的功能，不一而足。而相思树的传说却要单纯而凄美得多，也是最不走板的。千年来流传的传说很多，但能不以讹传讹、能不走板变样的不多，相思树就是个例外。这为什么呢？我们很难不将此归结于人们对美好爱情的祝福和向往。

    商丘有皂角树、相思树好几棵。可是能共生于一处的，仅清凉寺而已。在清凉寺的后院，有棵千年皂角树，见证着寺院的历史，这棵树的前面，两棵相思树紧紧挨着。站在树下，抚摸着这皲裂的树皮，不由让人想起伤感的传说——

    宋国人韩凭娶了个美貌倾城的妻子何氏，宋康王便要韩凭把何氏献给他，韩凭不从。为了让何氏转变心念，宋康王将韩凭处死，然后带何氏登清凉台游览，意图让何氏体验君王的荣华，没想到何氏却纵身跳入清凉河自尽。韩凭和何氏的坟旁生出了两棵根部相互盘绕、枝叶相覆相接的树，犹如一对相拥而泣的情侣。

    不羡慕荣华富贵而对爱情忠贞不渝，何氏以自己的死来保全自己的清白和贞操。其人其节，可嘉可叹。因爱情的自由和自由的爱情的缘故，贞操观固然已经过时，可是清白还是要提的。如果在政界，就要清清白白做官，造福一方，如果在商界，就要清白做事。总之，为人处事以清白为道德底线还是很重要的。可是当下，现实总让人很尴尬，有些人唯恐自己清白，唯恐自己不够黑、不够坏，于是自己搞自己的绯闻，自己曝自己的艳照，于是乎，网上一炒，大家一关注，人气就来了，不管人家骂声一片，我自洋洋得意。可笑？可气？可悲？

    清净沧桑耐追寻

    黄尘古道烟云散尽，清凉禅寺寂寂长存。

    眼前的清凉寺已远远小于宋时，如今只是明清时留下的一处不大的佛教建筑群。斑驳的院墙，虽略显破旧，可是所陈留的沧桑古韵别有情致。逶迤的巷道，寂寂无声，虽然逼仄，但一路上去，总会使人感到别样的清幽。如果有佛钟相伴、佛号相送，这尘世的烦恼便会脱去几分。当你再看到释净空大师的神来之笔“真诚清静平等正觉，看破放下自在随缘”法书联语，冥冥之中，会使人有所感悟。

    寺院的门外是高高的台阶，两边各有一个大土坑，坑里各有一仿古凉亭的雏形，据说这台下之池，便是史书中记载的 “渌地”，又名“清冷池”。今日的清冷池依稀还有旧时的模样，但却再也不见那清澈的流水、悠游的鱼群、寂寞的老树，不免让人生出一丝苍凉之感，也许这就是 “繁华落尽，沧海桑田”吧。

    其实说来，作为佛门净地，需要的就是这种氛围，如果热热闹闹的如游乐场，谁还来这里干吗呢？留有佛门的本真，这应是禅院存在的一种意义。可是当禅院与旅游收入挂起钩来，情景也许便不再有了。少林寺整天乱哄哄的，花红柳绿的男女整天扭来扭去，和尚念经的心思便会淡了许多。现在，清凉寺也一直在扩建，扩建对寺院的发展是好事，可是清静之地越发难寻了。