木兰祠俗称孝儿祠。位于虞城县城南35公里营廓镇北1公里处。始建于唐代，金、元、清各代曾重修扩建，至民国初年，木兰祠占地万余平方米，有大门、大殿、献殿、后楼和配房等共百余间。　


    木兰是我国历史上著名的巾帼英雄。木兰原姓魏，因其是女儿身，故称其为花木兰。河南虞城县是木兰的故乡，至今该县仍保留着木兰祠等大量有关木兰的古迹，以 及一些有关木兰的传说。目前，木兰祠为商丘市级重点文物保护单位、河南省爱国主义教育基地、河南省政府首批挂牌的旅游景点之一。虞城“木兰传说”被河南省 政府确定为首批非物质文化遗产。


    2007年５月２２日，中国民间文艺家协会作出决定，正式命名虞城县为“中国木兰之乡”，并同意虞城县挂牌成立“中国木兰文化研究中心”。

　虞城县是木兰的故乡，至今该县仍保留着木兰祠等大量有关木兰的古迹，以及一些有关木兰的传说。 ２００６年５月，虞城县正式向中国民间文艺家协会申报虞城县为中国木兰之乡，并成立“中国木兰文化研究中心”。2007年３月下旬，中国民间文艺家协会组 成专家考察验收组对虞城验收。依照中国文联及中国民间文艺家协会命名“中国民间文艺之乡”的有关规定，经验收后，中国民间文艺家协会认为虞城县“所报材料 属实，手续齐备，申报规范”，经研究，同意命名虞城县为“中国木兰之乡”，并挂牌成立“中国木兰文化研究中心”。　　
　　
    虞城积极推动以木兰形象、木兰名称、木兰文化为特征的命名创新活动，京九铁路在虞城设有两站木兰站和伊尹站。还培育 了许多以木兰命名的企业和品牌，如木兰电器有限公司、木兰食品有限公司、木兰纺织集团等，目前，全县冠名"木兰"品牌的产品已达62个。其中，花木兰牌红 富士苹果和木兰牌棉纺为河南名牌。县木兰文化研究学会先后出版了《木兰文献大观》、《木兰节文化资料汇编》、《巾帼英雄花木兰》、《木兰故事传说集》、 《木兰书画集》等一百多万字的书籍，并在全国各地报刊发表有关木兰的论文40余篇、县老年协会编辑出版了以反映木兰文化为主的刊物《金菊园》，县文联编辑 出版有文学刊物《木兰文学》。2007年5月22日被中国民间文艺家协会正式命名为"中国木兰之乡"，并同意挂牌成立"中国木兰文化研究中心"， 利用现 代传媒技术，把"中国木兰之乡"的各种信息传播出去，为此县委宣传部先后制作了《木兰花开动京城》、《虞城--中国木兰之乡》两部电视专题片，作为宣传和 推介虞城的重要载体。协助北大星光集团拍摄的电影大片《花木兰》已举行了签约仪式；创作的30集电视连续剧《孝烈将军》电视剧本已经杀青；组织出版的有关 木兰的文史资料、故事传说和书画作品三本书即将出版。2008年6月，木兰传说被批准为国家级非物质文化遗产。　　
　　
    木兰祠始建于唐代，后金泰和年间（1201－1208），敦武校尉归德府谷熟县营廓镇酒都监鸟答撒忽刺建大殿、献殿 各3间，并塑木兰像。元代元统二年（1334），睢阳府尹梁思温倡仪，募捐2500贯重修扩建。清嘉庆十一年（1806），又募资修祠、立碑。至民国初 年，木兰祠占地万余平方米，另有祠地400余亩，住持僧10余人。祠围墙内外，植有柏、槐。大门过道两侧，各有一泥塑高大战马。大殿内塑有木兰闺装坐像， 现殿塑有戎装像，后楼塑有木兰全家像。祠殿内外，有历代官府、名人撰文、题诗、书画及60余通香火碑。抗日战争时期皆毁于战火。现幸存祠碑两通，一通为元 代元统二年所立《孝烈将军祠像辩证记》碑，另一通为清朝嘉庆十一年所立《孝烈将军祠辨误正名记》碑，详细记载了木兰身世、英绩及历代修祠情况。一千多年 来，每逢木兰的生日旧历四月初八，地方官司吏率领耆老邦民，前来致祭，以缅怀英灵、教育后代。后来就沿袭成每年四月初八前后三天的香火大庙会，豫、鲁、 苏、皖四省交界百余里的群众，纷纷前来赶会烧香，进行贸易，延续至今不衰。 
　　
    木兰祠景区：《商丘县志》记载：木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹年幼。概然代行，服甲胄箭囊。操弋跃马而往，历年一 纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂之事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。 木兰曰："臣无媲君之礼"，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥"孝烈"。今商丘营郭镇，有寺存，盖其故家云。[康熙]《商丘县导》卷十 一列女页二至三民国二十年（1932）石印本。　　
　　
    相关链接
　　
    木兰是我国历史上著名的巾帼英雄。木兰原姓魏，因其是女儿身，故称其为花木兰。她代父从军的英勇壮举，使她成为在那个男尊女卑时代里的女英雄。但木兰故里在哪里？历史上曾对此争论不断。
　　
    据史料记载，无论是谯郡、宋州或商丘，指的都是虞城县营廓镇周庄村小魏庄这个地方。唐代在此建有木兰庙，现为木兰祠，存有记载木兰身世的元、清 记事碑，并有木兰当年辞世的陵墓。每年农历四月初八，当地老百姓都认为这天是花木兰的生日，并举办庙会，共同祭奉花木兰。目前，木兰祠为商丘市级重点文物 保护单位、河南省爱国主义教育基地、省政府首批挂牌的旅游景点之一。
　　
    穿越千年的“木兰传说”
　　
    在一个凛冽的早上，记者来到位于虞城县营廓镇小魏庄的木兰祠。
　　
    祠堂内高大的木兰立像，仍是一身戎装，身披金色铠甲，头戴黄色笠帽，手握挂在腰后的佩剑，眼神坚毅，注视远方，似在守护脚下这方家园。
　　
    虽然既不是初一，也不是十五，但木兰祠内香烟袅袅，不时有三三两两的人群前来上香、许愿，与周围萧瑟的冬景形成了鲜明的对比。香客多是临近乡村马上要外出打工的青年男女，默默祈祷，祈求的不外平安、发达之类。
　　
    大殿西北角的荒地上，铺满了厚厚的香灰。几位村民正站着闲聊，他们说：“木兰姑娘灵咧，有求必应……”
　　
    新祠旧碑
　　
    一座木兰祠，令小魏庄厚重了许多。
　　
    木兰祠建成于1993年，砖木水泥结构，仿唐建筑，由河南古建筑研究所设计。
　　
    据史料记载，木兰祠最早建于唐初，金泰和年间（公元1334年）重修。清嘉庆十一年（公元1806年），木兰祠高僧坚让、坚科等又募资修缮、扩 建，祠宇建筑面积一万多平方米，占地400余亩。一直到1940年代，木兰祠还有殿房200余间。1944年农历六月十五日，国民党一位姓田的军官，以祠 内藏有“共军”为由，纵火焚毁木兰祠。
　　
    在历史的数次劫难中，木兰祠保留下来的仅余两通古碑，一座元代碑，一座清代碑。元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》碑，立于大门内东侧，高3．6 米，宽l米，1982年又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅。清朝《孝烈将军祠辨误正名记》碑，立于西侧，高 2．14米，宽0．78米，两碑的主要内容都是考辨木兰的时代、身世、事迹等。
　　
    元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》碑上的文字至今仍清晰可辨。《孝烈将军祠像辨正记》石碑，碑文后附有《木兰辞》全诗。碑文开头说：“将军魏 氏，本处子，名木兰，亳之谯人也……睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”
　　
    农历四月八日祭祀“木兰姑娘”的风俗在当地流传至今，并形成了一连7日的盛大庙会。
　　
    关于《木兰辞》，我们所熟知的基调总体来说是轻快励志的。然而，碑文中记载，木兰还乡后“卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军 曰：‘臣无媲君礼制。’以死誓拒之。势力加追，遂自尽。所以追赠有‘孝烈’之谥也。”这无疑是个带着悲壮色彩的谥号，木兰代父从军此为“孝”，以死明志此 为“烈”。
　　
    也许是觉得木兰的结局太过悲惨，后世文艺创作对木兰代父从军的故事多有发挥。
　　
    明代文人徐渭创作的杂剧《雌木兰代父从军》，最早对这一故事框架进行了大胆的改编，增加了一个《木兰诗》中没有的人物“王郎”。 这位王郎是木 兰同乡，感动于木兰的孝心，一定要娶她为妻。此人应属青年才俊，年纪轻轻便考中贤良、文学两科，官授校书郎，与荣归故里的木兰算是门当户对。两人一见钟 情，共结连理。
　　
    这种大团圆的结局，也反映了当时人们希望木兰觅得佳偶、享受美好生活的心理期待。徐渭之后，众多的戏剧、小说乃至现代的话剧、电影、电视等大多因袭这一套路进行二次创作。
　　
    在《雌木兰》一剧中，旦角开场便自报家门：“妾身姓花名木兰……”“花木兰”一名，铿锵而妩媚，非常契合《木兰辞》中塑造的人物形象，自此开始为世人所熟知和接受，并广泛沿用至今。
　　
    口传的历史
　　
    读了碑文，难免让人产生一种强烈的探究感，想要还原这一段有血有肉的历史。没问题，有人可以告诉你。
　　
    民间传说是民众口头创作和传播的、与特定历史人物、历史事件、地方风物、社会习俗有关的传奇故事，也被称为“口传的历史”。与历史不同的是，传说可以转变、夸张、虚构、幻想，在人物和情节方面都可以发生变动。
　　
    在木兰祠一角的小屋中，记者见到了今年57岁的陈时云。她现任木兰祠馆长，一见记者便从抽屉里掏出一个红皮证书，上面写着“市级非物质文化遗产项目‘木兰传说’代表性传承人”。
　　
    她在当地算是位“奇人”。陈时云说，自己为了复建木兰祠，曾经像“神经”了一样。她本是离小魏庄十几里地的沙集乡人，1990年，把丈夫和孩子 都撇在家里，自己一个人搬到营廓镇小魏庄居住，日日守着木兰祠的原址遗迹。“当时大殿围墙只剩下‘地根子’，长满了杂草，我没事就天天用手薅草，想着不能 让这里荒废了。”
　　
    1993年，木兰祠如愿建成后，她就住进了西面的一间小配房中，看管祠宇、打扫卫生至今。
　　
    关于木兰传说，她不愿多讲，便领着记者沿着村路去找另一位传承人牛保朝。
　　
    在距木兰祠不到5分钟路程，一座崭新的小楼前，牛保朝头戴棉帽，身穿皮袄，正在晒太阳。得知记者来意，他言之凿凿地说：“那些戏文啥的都不是真的，我说的才真。”
　　
    牛保朝今年82岁。他说自己“小学没毕业”，文化程度不高，但说起木兰的传说故事，能一口气讲上一两个钟头。
　　
    他说，木兰姓魏，生于隋末。其父亲魏应汉是当时的兵户。木兰16岁那年，边关发生战事，她心疼老父弱弟，替父从军。到宋州兵部登记后，前往隋朝 京城长安驻守。征战沙场，立下赫赫战功，待战事平息后，木兰辞官不受，解甲归田。隋炀帝得知木兰是女儿身后，欲将其纳入后宫。但是，早在替父从军之前，木 兰已与邻村一岳姓青年订下婚约，感情甚笃。为了遵守婚约，并避免祸及家人，木兰最后选择自缢而死。木兰大智、大勇、大孝、大节的事迹自此流传开来。隋朝覆 灭后，唐王朝为了彰显其事迹，追谥其为“孝烈将军”。
　　
    牛保朝坚信自己讲的都是真实发生过的事情。“因为魏木兰没有做官也没有当娘娘，所以历史上没有记录。”他说，按照当地风俗，木兰生前并未出阁，死后只能葬在自家地里面。坟茔所在地就在木兰祠附近，即如今的木兰陵墓。
　　
    他说，木兰祠内原来还保存有魏氏一族的族谱，以及木兰父亲的手书，在“破四旧”中丢失了。牛保朝的哥哥曾在木兰祠出家为僧，亲眼目睹以上文字资料，并把木兰的事迹讲述给他。
　　
    在牛保朝的讲述中，记者发现一些关键的环节与侯有造碑文的内容相互印证。也不知道是先有了传说后有了碑文，还是先有了碑文后有了传说。
　　
    不论孰先孰后，与碑文相比，传说毕竟生动了许多。木兰为什么叫木兰？木兰家里有几口人？只要你能想到的问题，牛保朝老人都能绘声绘色地讲上一段，解释得都非常圆满。他的讲述是真诚的，充满了细节和生活的真实，仿佛木兰不曾走远，仍如邻家女儿一般生动鲜活。
　　
    “木兰传说”自唐代就在小魏庄广泛流传。传至牛保朝，以及说不清是第几代了。他患上了严重的肺气肿，如今已很少再对游客讲述花木兰的故事了。
　　
    然而，传说毕竟要靠人口口相传、代代传承下去。牛保朝说，虽然自己身体一年不如一年。儿孙辈虽然听过几遍，但都讲不清楚。现在，村里的孩子没事也都喜欢看电视、上网，很少有人愿意坐下来听老人们“讲古”了。
　　
    可幸的是，在调查整理非物质文化遗产的过程中，虞城县及市级文化部门全面深入细致的展开普查工作，挖掘花木兰传说完整内容，将资料进行整理、归档、存档，并加强了对木兰祠的重点保护。
2008年6月，“木兰传说”被列入国家级非物质文化遗产名录。（司鹤欣）（原标题：走进“花木兰之乡”虞城 探详巾帼英雄生平）