灯光下，反穿羊皮大袄的“骂家”，以诙谐讽刺的骂词，引来群众阵阵叫好。 记者房琳通讯员闾斌摄影

孩子被选中“出杆”，全家人都忙碌着为孩子“装扮。 记者房琳通讯员闾斌摄影

    ——灵宝两村落“斗骂”社火几千年演绎文化奇观

    “麻将馆、炉子暖，里面坐了一大片；香菇棚里没人管，寨上搁了一堆子碗……”这是2月12日，农历正月十三晚上，三门峡灵宝市阳平镇西常村村民前往邻村东常村“骂社火”的骂词，骂时锣鼓助阵。

    按规矩，东常村村民只能听不能还口，他们只能在心里暗暗使着劲，为次日晚到西常村“骂”做准备。

    据西常村社火委员会会长樊天社介绍,正月里，东、西常村的村民白天仿用轩辕黄帝的金刚仙箕天兵出师布阵法，千人盛装列队表演，晚上又组织耍骂队伍交替前往对方村子里指名道姓地挑骂，骂贪官污吏，骂歪风邪气……其中涵盖斗文、斗武、斗巧、斗富、斗丑，为外地社火所不具备，被誉为“天下奇俗骂社火”。

    这一大俗大雅的民俗文化，继2007年跻身省级非遗，目前正准备申报国家非遗。

    夜幕下、寒风中，万人围观“骂社火”

    西常村的夜，活泛起来。

    2月13日晚饭后，村腹地一家餐馆前的马路上，人山人海。路两侧平房顶上也站满了人，人群里除了东西常村的村民，还有周边乡村赶来看热闹的村民，总人数上万。

    他们正兴奋地等待东常村“骂家”，指名道姓骂西常村里有头有脸的人。

    晚上8时，一支“夜征”队伍准时来袭。

    只见一人骑着枣红大马飞奔而来，进了人群并不减速，硬生生地劈出一条道，将至尽头时策马扬鞭、扭头再来，很快闯出一片场子。

    紧跟着，东常村的几个年轻人，拿着枣刺枝驱赶人群，把场子摊大。

    有了场子，锣鼓队趁势而入，紧随其后的一辆三轮车载来四五位东常村村民，他们是“骂家”，今晚的主角。

    几声冲天炮后，大戏正式开演。

    “抬头往西看一眼，红文开个大药店，红文药是真真好，大病小病治不了……”、“西常有个集贸城，有那一段路不行。抬脚一走颤又颤，不小心把泥埋脚面……”

    “骂家”反穿羊皮大袄，一手执骂词，一手拿话筒，用灵宝方言喊唱。唱词押韵，七字成一句，两句一停顿，其间锣鼓响一个节拍，喊唱继续。骂者翻页时，会用话筒招呼锣鼓队“打家伙”。前一个人骂累了，念一句过渡的唱词，把话筒递给下一个人。

    当夜寒风阵阵，站在平房顶上的村民不停地跺着脚，但少有人提前离去，大家脸上带着兴奋和期待，不时鼓掌、哄笑。

    晚上9时35分，唱词从骂地痞流氓、歪风邪气变成了骂西常村村干部，把大戏带到了高潮。

    一台戏的高潮，往往意味着结束。晚上9时50分，东常村人谢幕完，掉头离去，毫不拖拉。

    千人盛装列队，“拜请”求骂

    东常村的“骂”，是西常村“拜请”来的。

    2月13日下午2时许，西常村村部大院内，以孩子为主的芯子队正精心准备着。

    芯子是把四五岁的儿童装扮成各种人物，固定在铁芯上呈现惊险优美的造型。一般一个芯表现一个剧情或寓意，有一人芯和双人芯等。

    杆芯上的孩子身披古装行头，脸涂胭红，打扮成各式造型，“挂”在杆上不能活动。孩子们似乎有些不情愿，但身旁的家长们却不停地给他们加着行头。

    一个叫刘梦露的孩子不停地打着哈欠，泪痕挂在脸上，手没法动不能擦，只得无奈地发呆。他们都是西常村“拜请”队伍的一员。

    下午3时30分，“拜请”队伍出发，路线绕东常村一周。

    队前三个青壮年，一人驾一匹枣红大马开道，引着锣鼓队、秧歌队、芯子队，杆芯上的孩子们刚才还一个个老大不情愿的，现在脸上都挂着自豪的笑。

    “拜请”队伍里还有一位身穿羊皮袄的村民，担着两个箱子，上面写着东常村的四个人名。

    围观村民说，能写到箱子上的名字都是村里有头有脸的人，“没有影响力，掏钱也不写你”。

    长长的队伍，所到之处喝彩声阵阵，村道两旁和房顶上都“结”满了人，他们纷纷拿出手机，定格眼前的精彩瞬间。手机对准的焦点，大多是“出杆”的孩子。

    18辆三轮车上，孩子们被固定在杆子上，根据《西厢记》、《白蛇传》、《西游记》等戏曲、典故，装扮成里面的人物形象造型。行头都很精美，配搭在一起，加上化妆师的处处用心，顿显华贵，让人艳羡。

    寓意马年的祈愿，一些孩子胸前挂着以“马”字开头的四字联，有“马列主义”、“马年相会”、“马上致富”、“马到功成”等。

    下午4时10分，队伍绕村一周结束，人群散去，只留路边残雪“站岗放哨”，静待晚上东常村村民前来叫骂。

    如此，便有了当夜万人围观“骂社火”的热闹场景。

    奇异民俗源自古代祭祀

    东、西常村的骂社火，据说可追溯至数千年之前。

    《史记》记载，“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下”。东常、西常两村就在这黄帝铸鼎的秦岭余脉荆山脚下。

    据樊天社讲述，为歌颂黄帝和西王母的功德，尧舜时期举行祭祀活动。“春祭一日始，酒宴一日终，中间三日耍社火。”群集化装，列队歌舞，举行祭祀大典。随着朝代更替，社火内容日益丰富，后来又加进了放言侮辱、骂讥、刺丑等，这种民俗形式日渐发展成熟。

    东常村的屈发喜、王新民等几位社火委员会的老人介绍，“骂社火”分为斗阵、拜请、出杆、夜征四个部分。

    斗阵，即“以骂求骂”。想耍社火的村从正月初二晚上开始，由黑锣鼓、土炮、骂家组成，到对方村不断挑骂，“刺激对方同意出社火”。双方都同意出社火的话，按“东升西落”的规矩，如正月初十是东常村拜请，晚上西常村夜征来喊骂，次日西常村拜请，当晚东常村夜征来骂。如此往来三次，正月十六结束。

    拜请队，仿金刚仙箕天兵出师布阵法。相传黄帝与蚩尤鏖战于涿鹿九战而不胜，西王母遣使者传黄帝金刚仙箕天兵出师布阵法，得此阵法，黄帝才得以战胜蚩尤。

    出杆队，也即芯子队，在拜请队回到本村后出发，按顺序带上社火杆芯子，在本村指定路线内进行表演，杆上小孩是主角。

    据传说，这里的村民，以前会带着小孩去拜祭西王母，被西王母看到的小孩会平安喜乐，但是拜祭的人太多，大人须把孩子举起来才能如愿。

    夜征，内容随其名，充满魅力，也是整个“骂社火”的高潮部分。

    夜征队伍亦仿金刚仙箕天兵出师布阵法布置，多了三眼炮和枣刺枝，一是为了壮威，二是防人轰挤，给骂者营造一个宽松的环境。

    “骂人者反穿羊皮袄，代表他骂人的时候是牲畜，骂的话不能当真。”76岁的化妆师屈记学说，在这里，越骂越亲近，越骂越和谐。

    “骂社火”背后的文化土壤

    是怎样的土壤，孕育了“骂社火”这一内涵丰富的民俗文化？

    2月18日，记者再次来到东、西常村，路旁不时可见扎堆的牌摊和闲聊的人群。社火过后的东、西常村归于平静。

    在到东、西常村之前，记者绕道阳平镇荆山黄帝铸鼎原。始祖殿后，有一条小路，两侧是松柏，路尽头是黄帝衣冠冢，形似“金字塔”，辐射四方。

    位于铸鼎原东南方向五六公里的东、西常村，保留有王家祠堂、屈家碑等明清遗迹。建筑虽然寥落破败，却无声地诉说着这片土地历史的神秘厚重。

    这些无法触摸的厚重，大概就是孕育着“骂社火”这一奇俗的土壤。

    “这一民俗也提供给我们一种方式来看民间文化。”当地民俗专家告诉记者，“东、西常骂社火”是一种大俗大雅的表现，是美和丑的和谐、骂和敬的统一。

    “‘东、西常骂社火’，集中体现了当地民众的组织才能，通过自我管理、自我监督，社区居民自治成为一种可能。”河南大学教授吴效群说，“骂社火”整个过程中，东、西常村村民在保留传统的基础上，有很多为回应时代而做的调整，在这个共同参与迎合社会主流话语的过程中，社区自治功能得到发展。

    “东、西常骂社火”，在2007年2月被评为河南省非物质文化遗产，目前正在申请国家非物质文化遗产。 

    樊天社告诉记者，现在他们已经意识到，东、西常村的骂社火是“老祖先留下来的文化宝贝疙瘩”，为了让这个宝贝民俗能够延续下去，他们将尽全力去爱护和传承。 （原标题：灵宝两村落“斗骂”社火几千年 大俗大雅演文化奇观）