门楼张是卫东区东高皇街道的一个村落，从市区建设路驱车穿过许南公路，继续东行几分钟，再下路南行数百米，便到了门楼张村。门楼张清代民居建筑群位于村子的中心地带。由于村内现代楼房较少，古老的建筑在村里看起来仍十分高大。

    门楼张名于门楼

    这个村子之所以叫门楼张，就是因为村里的张姓族人建有高大的门楼。相传，门楼张村原本叫东张庄，元朝初始，北方民族入主中原，占领了如今的平顶山地区。元军将领忌妒“汉初三杰之首”张良的智慧和谋略，将张良故里郏县张店村的张良祠(当时叫留侯祠)毁坏，同时逼迫张良后裔外迁。有一支张良后裔选定现在门楼张村所在地为新址居住，并取名东张庄，和郏县张店村相呼应。

    到了明洪武至永乐年间，又有一支张姓人从山西省洪洞县搬迁至此，与张良后裔两派汇流。从此，张姓家族人口繁茂。在清康熙年间，村里出了个德才兼备的生员张元修，科举中了恩贡，入国子监深造后，成了国家后备官员，在当地十分显赫。到了康熙十五年（1676年），张元修开始筹划在东张庄创建府第家宅。

    府宅竣工后，张元修及家人大宴宾客和族众，请大家赏评府宅三门楼的建筑艺术。周边十里八村的乡亲也纷纷前来观赏张元修家的三个门楼，赞叹声不绝于耳。

    东张庄行政区划原本归叶县，有一天，叶县县令也赶来一睹三门楼风采。县令看后，感慨万千地说，张氏府宅把官宅建筑手法与民宅建筑手法融于一处，把山西的建筑手法与河南的建筑手法融于一处，令人耳目一新。县令提议将东张庄改名为门楼张，命人取来文房四宝，即兴写下了一副对联，上联是“能工巧匠鲁班艺”，下联是“精雕细刻天工术”。从此，“门楼张”这个村名就流传下来。县令的这副墨宝一直挂在张元修长子张维汉的客厅里，民国初期不知去向。

    经过张元修及其后代几十年的修缮，门楼张古建筑群形成了3个独立的五进院落和15个自然院落。五进从南到北依次是客院、主院、厨院、粮院、米柴院，尚有少量的家具、纺车、风箱、农具遗存。建筑群东西宽50米，南北长150米，占地10余亩。2008年，门楼张清代民居建筑群被确定为省级文物保护单位。

    由于连年兵祸及年久失修，到2011年，门楼张村所保留的古建筑已不到原来的一半，仅存临街门楼和院内5座主楼。多数建筑被毁坏，所保留的建筑大部分也存在屋顶漏雨、墙面裂缝和墙体坍塌等问题。卫东区从2011年年底开始对门楼张清代民居建筑群进行一期维修加固工作，并于2012年3月修缮完毕。

    门楼张长于门楼

    张元修及张氏家族系书香门第，诗礼传家的望族。张氏按照《黄帝宅经》中的“故宅者人之本，人以宅为家，居若安，即家代昌吉，若不安，即门族衰微”和《三元经宅元》中的“地善则苗茂，宅吉则人荣……故人之民居大须深择”为选址原则，几经考察，最后确定在现在的建筑遗址处为张元修的三个儿子张维汉、张震汉、张兴汉创建府宅。三处府宅外有院墙维护，内有高墙分隔为单个独立宅院。

    大门在古人的建筑思想中占有很重要的位置，大门是主人的脸面。古人认为建宅必先建好大门，建好大门才能充分利用住宅的内外风水资源。张氏三处府宅的门墩很大，如此大的尺寸规格，看似逾越了张元修及其三子的身份等级，在封建时代，越礼是要杀头的，但智慧的张氏人将门墩做成素面门墩，不雕龙刻虎，不用抱鼓石等高品级的官邸规格，目的就是为了等到张元修及子孙的身份达到一定等级之后，即可调换成同等尺寸的门墩石。

    张氏人利用砖雕木刻艺术、门头文化隐约表达了主人的理想与追求，也体现主人的文化品位和门第身份。在张维汉宅的门楼上，两块砖雕分别是一个鹤，一个鹿，合起来就是“鹤鹿同寿”，大门左侧的砖雕上一个惟妙惟肖的猴子双手并拢骑在一匹骏马之上，其寓意是“马上封侯（猴）”。在张元修二儿子张震汉的门楼上，木雕为鹿，其寓意是“禄”。左侧砖雕上两只貔貅嬉戏相逐，其寓意是能食四方之财。在张元修三儿子张兴汉门楼仅存的木雕上，左右两只龙首蛇身的蛟驾云翻滚，翘首相望。在古代文化中，蛟若遇雷电暴雨，必将扶摇直上九霄，成为凌驾于真龙之上的神龙，其寓意也显而易见。

    从建筑格局上也可以看出封建礼制的森严。从门楼可以看出，大儿子张维汉家大门与二儿子张震汉家大门之间有3间房屋，张震汉家大门与三儿子张兴汉家大门之间有两间房屋，而张兴汉大门旁只有一间房屋，这也体现了古代的长幼有序。

    卫东区文化局局长贺峰表示，门楼张清代民居建筑群是河南省目前保存较为完好的古村寨之一，卫东区政府将加紧开展二期维修工作，计划把门楼张建成中原清代民居民俗文化村。