3.铭文中恭维武则天的句子，见证了武则天以周代唐、敕建大云寺的历史。铭文第三十七、三十八行写道：“神皇圣帝，地同天合，日拱辰居，川潮海纳，伟哉！”意思是说则天皇帝，德配天地，殿前围绕群臣，海涵而容万物。赖永海先生主编的《中国佛教通史》载，武则天以女主称帝，在儒家经典中找不到根据，因而她需要佛教《大云经》之类的作为宣传工具，制造舆论，取得人心。唐载初元年（690）七月，法门怀义、法郎等造《大云经疏》，言则天是弥勒下生，作阎浮提主。是年九月，武后自立为皇帝，改国号周，改元天授，颁《大云经》于天下，命每州置大云寺。由此可见，大周泾州大云寺是在隋大兴国寺基础上修建的。与此同时，重新奉安了当年隋文帝颁赐的佛舍利。铭文中称颂武则天的话，是皇权专制时代行文的习惯用语。况且十几年前，孟诜任凤阁舍人时，曾因与凤阁侍郎刘祎之议论“金碗”之事，得罪武则天而被贬台州。孟诜不能不汲取教训，说一些恭维的话。

    4.铭文中有“妙善”一词，证明当时就盛传妙善故事。铭文三、四行写道：“夫能仁幽赞，沿圣敬以开祥；妙善冥扶，徇贞明而效彩。”大意是说，至于说到能仁在冥冥中佐助，沿着神圣的寺院而舒展祥瑞；妙善在暗中支持和帮助，环绕正大光明的佛殿而献出光彩。句中的“能仁”是释迦牟尼的汉译名；而下句与之对举的“妙善”，必然是指中国化了的妙善菩萨。妙善故事是流传最广、影响最大的中国化佛教故事，是观音信仰中国化的标志。史料表明，隋唐以前民间就有妙善故事传说。隋朝的文献皇后就被称为妙善菩萨。据《隋书·列传第三十四》记载，仁寿中（601-604），文献皇后崩。著作郎王邵上言曰：“伏惟大行皇后盛德仁慈，福寿祯符，备属秘记，皆云是妙善菩萨。”《北史》中亦有同样的记载。武德七年至贞观九年（624-635）间，高僧道宣托言与天神对话，叙述妙善观音示现人间修行得道的事迹而成传。公元694年，孟诜在铭文中提及妙善。5年后，即武周圣历二年（699），道宣律师的弟子义常追记道宣生前口授之《香山大悲菩萨传》以文本形式流传于世。说明这一时期妙善故事已普遍流传，并逐渐趋于定型化，也说明了《香山大悲菩萨传》的出现绝不是偶然的。（胡吉祥）【原标题：孟诜与泾川大云寺】