冯异是东汉开国元勋、彪炳史册的历史名人，其高尚品格令后人景仰，历代宝丰人视其为骄傲，设庙修祠，冯异遗风遍存。

    巾车乡。《后汉书》载：“光武略地颍川，攻父城不下，屯兵巾车乡。”之后文献不见有巾车乡记载，巾车乡成了一个早已消失的地名。但“巾车乡”一词代表了冯异故里，弄清楚很有必要。秦汉实行郡县制，县以下是否还有行政设置不是很明确，但从种种迹象看至少在两汉之际已有乡置。大约巾车乡就如安乐乡、安宁乡一样源于这一时期。清人作注：巾车，乡名，在父城界。《马志》云：“巾车乡在邑东南五十里，今留村；一云在父城东北吟王寨。”留村在今新华区境内，在平顶山建市前仍属宝丰县辖，临古阳，位于宛洛古道上，可能性最大。

    阳夏侯第。《马志》载：“阳夏侯第，汉冯异故居，在父城城内西南隅，或云在城外，今皆泯无寸址。”冯异归刘秀之前为王莽官吏，“以郡掾监五县，与父城长苗萌共守城”。归刘后，冯异受到信任仍守父城。按常理推测，冯异身为父城人，长期生活在家乡，作为父城长苗萌的重要部下，在父城拥有住所很正常。建武二年春，冯异受封“阳夏侯”，在击破“阳翟贼”后，“诏冯异归家上冢，使太中大夫赉牛酒,令二百里内太守、都尉已下及宗族会焉”。冯异荣归故里在父城敕建府第也很正常，所以冯异故居在父城西南隅极有可能。父城不在了，府第自然泯无寸址。今观其形势，阳夏侯第应在白雀寺西南一带。

    巾车义学。清代有巾车义学“坐落翟家集，道光十二年，知县李彷梧筹增经费钱一百千文，交当，按月一分生息，尽数作为修脯”，就祖师庙为学舍，旧有学田八十二亩。义学是培养后人的学校，翟家集是冯异故里，巾车乡是冯异表征，以“巾车”命名义学彰显办学者以冯异为前贤楷模的良苦用心。巾车义学今不存。

    冯王二将军庙。宝丰旧志记载，在邑东四十里翟家集有冯王二将军庙，并说“盖汉中兴时冯异、王霸二将军也”。此论当确。翟家集是冯异故里，从史志文献记载和遗迹看也是王霸故里，在这里设庙祭拜两位历史名人合情合理。庙现不存。

    入文。清嘉庆二十二年，宝丰知县秦伯度主持修缮明道先生祠，扩其旧址，前为头门，次为诚敬门，中为春风亭，制为八角。工程竣工后，他“于是携邑中之士，坐春风之亭，举酒相贺，怅然为乐”。登高远眺，发出咏叹，赞叹宝丰人杰地灵，其中说：“令人思阳夏侯之丰功伟烈而励其忠贞，则斯亭又非仅为游息登啸之所，而穷览山川，旷怀古今，尤足以扩胸怀而涤邪秽也！”

    入志。冯异崇高地位在宝丰古今史志文献中多有反映。在宝丰旧志《前哲》篇中赫然位列第一，全文引录《后汉书·冯异传》。在《古迹》、附录《爵封》等篇章中都有与冯异有关的介绍。

    三、冯异后裔以谦逊为家训，并以此立祠堂堂号

    冯异初封为应侯，后封为阳夏侯，死后谥节侯。布衣百姓而功至爵侯，一生持节不失忠孝，冯异后裔皆以冯异为荣耀。

    冯异长子冯彰在冯异死后继承了爵封，建武十三年又被封为东缗侯，永平年间，又敕封平乡侯。冯异的另一个儿子被敕封析乡侯。冯异的孙子冯普世袭了冯彰的爵位。永初六年，冯异的重孙冯晨被诏封平乡侯。冯异一族爵侯相继，成为颍川郡冯姓显族。

    三国时有冯熙，“颍川人冯异之后也”，以气节而名。据《三国志》载，蜀主刘备死后，孙权即遣立信都尉冯熙去蜀吊丧，后出使魏国，不卑不亢，持节不降，“竟死于魏”。孙权赞之叹之：“此与苏武何异！”

    冯姓是中国的大姓，冯姓起源，一般认为得姓于河南荥阳冯城，为周文王之后。秦汉以后冯姓人口迁徙开来，繁衍很快，而冯异是冯姓重要的一支。

    冯异裔族所在的颍川郡成为冯姓郡望。研究者认为，冯氏后裔出颍川者，特别是宝丰、禹州一带，多为冯异之后。

    全国现在可知的有几支是冯异后裔。湖北孝感汉川市有冯氏一族，两千多人，有族谱，以冯异为祖，设宗祠名为“大树堂”。江苏邳州冯姓人口基本上都是冯异之后。冯异有后人迁居山东枣庄，自山东有后人迁居安徽新安。新安冯姓始祖冯子华，任歙州刺史，865年，其长子冯延普定居绩溪县浩寨乡冯村，以姓冠村，今有浩寨、火烧坦、冯村下、新川等十多处自然村的冯姓，大多是冯村始迁祖的派系。冯村后世名人辈出，建有大树第，有冯氏祠堂题对联曰“大树将军第、兄弟翰林家”，又有中屯冯氏祠堂，称“大树堂”。

    冯异后裔以谦逊为家训教育后人，并以此立祠堂堂号，题写对联，表达慎终追远之情。楹联如“始平世泽，大树家声”；“始平开玉叶，大树发金枝”；“凌云怀祖德，大树溯宗功”；“大树家声远，凌云世泽长”等等。堂号如大树堂、四德堂、树德堂、竖德堂等。（王宝郑）【原标题：大树将军冯异遗迹遗风考】