鲁班，又名公输班、公输盘、鲁般，是春秋战国之交的楚国鲁阳（今河南省平顶山市鲁山县）人，与我国古代伟大的思想家、政治家、军事家、社会活动家、自然科学家，被称为平民圣人、科技之祖的墨翟同乡同师。近年，山东滕州为墨子里籍之争增加砝码，又抬出鲁班来，要把鲁班里籍安放滕州，岂不知，鲁班与墨子的里籍问题，是紧密相连、难解难分的。在前几年豫鲁墨子里籍论争问题上，海内外史学界持鲁山说的众多专家学者，已经用大量的历史事实、考古论证、史料记载，从多方面证明了墨子里籍就在河南鲁山，并梳理清楚夏、商、周时期西鲁（夏、商鲁县、周初鲁国、今河南鲁山）与东鲁（夏、商、西周鲁国、今山东曲阜）之间的先后传承关系，本文不做过多重复论证，只就鲁班滕州说的几个问题提出质疑。

    一、鲁班其人

    鲁班是我国古代的能工巧匠，有关他的传说，全国各地很多，这是中华民族在长期历史发展中，逐渐积累起来的鲁班文化，其中不乏建筑和相关工具制作的神奇故事，如鲁班在田间劳作，被长有齿状叶子的小草划破了小腿，由此发明了木工的重要工具———锯；他见鹞鹰在天空任意翱翔，就用竹子和麻绳做成竹鹞，可以三天不落，与墨子所做的木鸢相比，确实更胜一筹；他制成了攻城的云梯和雷车，这些东西在冷兵器时代是决定战争胜负的有力武器。还有石器、木器、铁器等工具的制造，许多都与鲁班的发明创造有关系。所以人们把鲁班纳入神仙的行列，被工匠尊为鼻祖匠圣。但是，由于鲁班一生偏重于技术方面的钻研，并没有把自己的思想上升到理论层面，留下的语言文字极少。不像墨子有《墨经》存世，让我们能够见到一个比较全面的墨子形象。目前少量典籍中有关鲁班的情况介绍，也是只鳞片爪不成系统。仅见的记载，多数还是在《墨子》中存留下来。

    二、鲁班其事

    鲁班是中国古代伟大的发明家、建筑学家，尽管存留的东西不多，但民间传说是历代口耳相授，是历史的活化石，再加上典籍之中的记载，同样可以对鲁班的历史功绩作出正确的判断。《墨子·公输》中曾记载过墨子“止楚攻宋”的故事。从这一故事之中，我们也可以看出鲁班不但利用高超技术为人们造福，也把自己的技术运用到战争之中，为楚国建造云梯等攻城工具。他为什么要帮助楚国呢？因为在当时，鲁（鲁阳）本身就是楚国北部的小封国，其执政国君就是鲁阳文君公子宽。当时，叶、鲁都属“方城之外”，叶公沈诸梁被封叶地，实际是方城之外的君主，代替楚王节制北方诸国，后来，叶公平定白公胜之乱，重新把楚惠王扶上国王宝座，身兼令尹、司马两职，集军政大权于一身，并励精图治，安边睦境，奉行近者悦、远者来的治国方略，使楚国得到中兴。鲁阳文君就是叶公培养的年轻有为的军事将领。公元前475年，叶公沈诸梁主动让贤于年轻一代，自己归老于叶以享天年。其后，楚王就封公子宽作了鲁阳公，代替叶公掌握楚国“方城之外”的统辖大权，与韩、魏、齐、越等国相抗衡。鲁班为鲁阳巧匠，实际也是楚国臣民，爱国之心促使他为楚王攻宋献“技”献策。这是无可厚非的。

    三、鲁班之里籍

    鲁班到底是鲁阳人还是滕州人，我们不妨先把几段下载自滕州网、曲阜网上的文字照录如下：

    1.《古代杰出的民间工艺家———鲁公输班》（卢南乔）：一个有才能的人，无论属于哪方面的，能够获得机会发挥他的才能，表现他的创造智慧，最大限度还是取决于他所生存、活动的那个现实世界的存在，也就是取决于社会环境，取决于某一个人所处的历史条件。鲁班当时的社会环境、历史条件是怎样的？我们也可分作两方面来看。第一，鲁国社会经济的发展对于工艺发展的有利条件：鲁是周公封邑，其子伯禽就封，始称鲁公。这个地区，原为殷代的“商奄”，经济、文化本来就是较高的，往上推，又为“少昊之虚（墟）”，可见开化也是较早的。以后，逐渐向周围扩张势力，到春秋时，已经“跨三省，共二十六州县”，成为东方经济、文化，尤其是文化最发达的区域。

    2.山东发现的所谓《鲁班经匠家境》（简称《鲁班经》）：师讳班，姓公输，字依智，鲁之贤胜路东平村人也。其父讳贤，母吴氏。师生于鲁定公三年甲午五月初七日午时。是日，白鹤群集，异香满室，经月不散，人或奇之。甫七岁，嬉戏不学，父母深以为忧。迨十五岁，忽幡然，从游于子夏之门人端木起，不数月。遂妙理融通……因游说列国，志在尊周，而计不行，乃归而隐于泰山之南小和山焉，晦迹凡一十三年。偶出而遇鲍老辈，促膝宴谈，竟受业其门，注意雕镂刻划，欲令中华文物焕尔一新……爰是既竭目力，复继之以规矩准绳，俾公私欲经营宫室、驾造舟车与设置器皿以利民用者，要不超吾一成之法，已试之方矣，然则师之……而其淑配云氏，又天援一段神巧，而所制器物固难枚举，第较之于师，殆有佳处，内外赞襄，用能享大名而垂不朽耳。裔是年跻四十，复隐于历山……云游天下，白日飞升，止留斧锯在白鹿仙岩，迄今古迹昭然如睹……

    3.《滕州为鲁班故里》：2000多年来，世人皆知鲁班为鲁国人，可是直到上世纪末，经过诸多权威专家考证，才确切地知道鲁班的故里乃当时的鲁国滕地，也就是今天的山东省滕州市……我国著名哲学史家、国家图书馆原馆长任继愈先生曾说：“在研究墨子里籍的同时，我发现墨子与鲁班是好朋友，而且还是地地道道的老乡，其故里都在滕州市……”

    4.《滕州为鲁班故里》：国学大师季羡林生前也留下了“墨子鲁班，善国之圣”（滕州古称善国）的珍贵墨宝。

    5.《曲阜人鲁班》：曲阜不仅是皇帝生地、孔子故里，而且也是我国工匠祖师鲁班的家乡。在曲阜这片中华民族的沃土上既产生了始祖文化、儒家文化，孕育了孔孟颜曾等文圣先贤，也造就了鲁班等一大批能工巧匠……我们编辑出版了《曲阜人鲁班》画册……

    从以上五项引文中，我们可以逐项对其论述进行分析，看鲁班故里究竟在哪里？

    关于第一条引文中卢南乔先生有关鲁班所应产生在社会经济发达地区的立论，我们是赞成的；对于春秋战国时代鲁国社会经济发展步入较高水平，我们也是赞同的。科学技术的发展，是与社会经济的发展紧密相连的。但由此推论鲁班必然产生在鲁国，就未免有些武断。而“鲁是周公封邑，其子伯禽就封，始称鲁公。”就值得商榷了。西周之初，周之势力范围达到中原之后，文王化行南国，使得南方诸部臣服。为了节制荆蛮，就封周公之子伯禽到鲁地，即夏、商代即成中原重邑的鲁阳。后来，随着周军的东征，占领被称为东夷的齐鲁大地，便把鲁公伯禽重封到奄地，连国名一并封赏，即历史上的东鲁。所以说，伯禽始封鲁国是对的，只不过此鲁非彼鲁也。卢先生又说：“这个地区，原为殷代的‘商奄’，经济、文化本来就是较高的，往上推，又为‘少昊之虚（墟）’。”考商代的‘奄’，在曲阜附近，所辖也在曲阜周围，与滕州中间隔有绉、任（有仍氏）、蕃、儿等，与薛南邻。再往上推，作为少昊之墟的帝丘，离得更远。在西周时期，鲁之南有邾和小邾，再往西南才有滕，无论如何，鲁国与滕国是不能划等号的。

    第二条引证，是山东发现的所谓《鲁班经匠家境》（简称《鲁班经》）。可以说，此经并没有多少能让人信服的史料价值。单从“师讳班，姓公输，字依智，鲁之贤胜路东平村人也”这句话，就能分辨出不是今人杜撰，也是古人伪书。鲁之贤圣路在哪里？东平村又在哪里？是村里的路还是路中的村？一听就知道编这个鲁班出生地太过“现代”了吧。

    第三、四条引证，是把任继愈和季羡林两位老先生抬了出来。任先生在他不了解墨子鲁阳说的诸多史证、实证、文物考证的情况下，对原来滕州的一些专家所提供的资料给以肯定，并不能成为历史的定论。许多历史悬案，都是在不断发现和研究中逐步明朗的。何况墨子里籍在鲁阳早就出现在古代史学家毕源、武乙的文章和编纂的方志之中，也出现在山东省历史学家刘蔚华先生的文章里。任继愈先生把墨子与鲁班视为同一地方的人是对的，而且，墨子与鲁班还是同门师兄弟。电影《墨子》真实地再现了这一点，他们同在师傅的教导下尧山学艺，精研技术，《墨子》书中的自然科学思想，也许就是兄弟两人不断切磋而形成的。

    至于季羡林先生的“墨子鲁班，善国之圣”题词，含义非凡，精辟之至。但若说“善国”就是滕州，未免太过牵强。善国者，对于治理国家有利也，正说明墨子鲁班二人在中国古代治国理论上的建树与地位。至于滕州一些人在网上把滕州称为“古善国”，有点偷换大师的概念了。若把季先生的题词之善国当国名去看，未免小瞧了这两位“圣人”。墨子是中国古代伟大的思想家、政治家、哲学家、社会活动家和军事家，古代称他为平民圣人，现代称他东方的德谟克利特（英·李约瑟）、中国古代的和平使者（江泽民）、中国的马克思（德国《莱茵报》）、唯物始祖、科技圣人（宋健）等；鲁班自古以来就被建筑工匠视为鼻祖。岂止是一个小国（滕）可以架得起来的？季老不会不知道这些，所以他说的善国，是个动宾词组，以为善治国家。说起古善国，笔者倒可提供另外一些资料：2010年6月19日上午，在江阴市月城镇万顷良田举办了“水韵善溪·农夫果园”开园仪式。江阴政府网说，“水韵善溪·农夫果园”依托万顷良田生态经济林果区的种植基础，充分发挥月城水环境优势，深入挖掘古善国的文化内涵，以水系沟通、绿化造景、水上采摘、游船观光等为抓手，形成“可赏、可游、可学、可参与”的休闲空间。看来，江苏江阴月城镇才是“古善国”的所在地，其国依善溪而居，故事传至今日。滕州若要称善国，只怕人家还不愿意呢。

    最后一条，其论不攻自破。曲阜与滕州，究竟谁要鲁班，谁是鲁国？照应前面关于西鲁与东鲁的关系论证。这儿不再赘言。

    以上充分说明，认为滕州是墨子和鲁班的里籍，都是没有依据的，河南鲁山才是墨子和鲁班的故乡。鲁山现有大量的墨子与鲁班遗迹可寻，当地的泥、瓦、木、石工匠班都尊鲁班为祖师，开工、竣工前后必进行拜祖仪式，传徒授艺都要教授祖师箴言，要求牢记行业道德。与墨子、鲁班相关的木鸢、竹鸢制作，刨、锯、耧、犁、石磨、石臼原始制作，木工解中心板等民间传说，更是妇孺皆知。实际上，作为工匠之祖，鲁班的传说和影响已经渗透到中华民族的优秀传统文化之中，并不是哪个地方所独有的，更不能把它当做鲁班里籍所在地的依据。如果仅就此言，全国的许多地方都可以算作鲁班故里。事实是，鲁班故里只有一个，从诸多历史考古资料证明，鲁班里籍就在尧之鲁地，夏之鲁县，商之鲁邑，周初之鲁国，春秋之鲁阳，今之河南鲁山。(杨晓宇)【原标题：