风俗虽流变 文化永恒传

　　五月五，过端午。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋……民俗流淌于民族的血脉，农历五月初五的端午节与中秋、春节并称为中华民族三大民间节日。本期端午专题将与您一起跟随端午诗歌了解一个传说、一段历史、一种寄托。

　　“粽包分两髻艾束著危冠。 旧俗方储药羸躯亦点丹。”端午节又叫诗人节，在诗歌的引领下，南阳端午文化呈现别样的浪漫气息。

　　悼屈原 千古爱国情

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 。 ——唐·文秀《端午》

　　每年的农历五月初五，是我国传统的端午节。它起源于春秋战国时期，流传至今，已有两千多年的历史是中华民族最为古老的传统节日之一。关于端午节的由来，历史说法比较多。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》认为端午节起源于屈原，此种说法影响最深最广，占据主流地位。

　　南阳春秋战国时属楚国，对于南阳人来说纪念屈原是端午节最核心的一个习俗。屈原忠心报国，却遭谗言被流放。公元前278年的农历五月初五，当他听到楚国被秦国灭亡的消息时，悲忧交加，投汨罗江自尽，以死来证明其矢志报国的忠贞之心。

　　在今天的西峡县，有一处古迹叫屈原岗，据说是当年屈原“扣马进谏”阻止楚怀王西去秦国接收割地骗局的地方。著名历史学家钱穆在《屈原放居汉北考》一章中也提到：“《南阳府志》内乡县有屈原冈。《括地志》内乡县即析县故地。则原为三闾大夫正在所地，故有冈名遗迹。”析即楚白羽地，北魏时改名中乡，随开皇中避讳更名内乡，现在西峡县境内。近年来，西峡依据与屈原相关的历史遗迹、楚辞诗歌、端午文化等，对屈原文化进行挖掘、整理、保护和开发，取得了初步成效，并得到中国屈原学会和学术界肯定。

　　赛龙舟 午日观竞渡

　　共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
　　——明·边贡 《午日观竞渡》

　　赛龙舟是端午节的一项重要活动，现已被列入国家级非物质文化遗产名录。唐代杰出诗人刘禹锡在《竞渡曲》中，也记述了赛龙舟风俗的来历和热闹场面：“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起……”如今古时村庄间大聚会已成为群众性体育赛事。在今年端午节当天由河南豫促会主办的2014南阳市端午龙舟大赛，将在美丽的白河举行。

　　对于南阳人来说纪念屈原的水上项目除了赛龙舟还有洗河水澡。“兄弟，老表，白河洗澡。洗得白，上不来，洗得黑，气得哭。”这是在南阳流传的童谣。端午节里白河两岸的南阳人，有大清早到白河洗澡的习俗。传说河里洗澡可以耳聪目明，身体健康，无病无灾。因为屈原是投江以身殉国的，这也表达了对他的凭吊和追思。

　　过端午 艾粽滋味长

　　玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。 ——宋·许文通 《端阳采撷》

　　吃粽子、做香囊、插艾草和喝雄黄酒令端午在舌尖上、香气中更接地气儿。

　　葫芦形、三角形、菱形以及各种小动物造型……在南阳 自古就有孩童在端午节佩戴香囊的习俗。香囊又叫香布袋，它是最受我们欢迎的端午节特色饰物。手工制作的香囊宛如艺术品又展示着民间手艺人的艺术造诣。香囊内装有苍术、白芷、辛荑等中药配制的香料，据说对孩童具有防病健体之功效。 如今，手工香囊越来越少，机器制作的依然精致。五色线与香囊并用寄托着大人祈求屈大夫保孩童一年平安的心愿。

　　挂艾、喝雄黄酒的习俗，则更加体现出端午避瘟保健的意蕴，在古诗中也有过生动的描绘。《小重山·端阳》里有“碧艾香蒲处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊沅湘”的描绘。

　　对于很多人来说吃粽子是端午节最为重要的餐桌仪式。据传屈原投江自尽后，人们为不让其尸身遭鱼虾吞噬，纷纷制作粽子、鸡蛋、麻叶、熟蒜等精美小食品投入江中，表示抚慰忠魂的哀思与寄托。其实这也是民间一种寄物言志、抒发爱国情怀的具体体现。

　　南阳端午节的文化味儿浓不浓？记者就此采访了民俗专家白万献。白万献说，端午年年有，风俗流变，但对美好生活的祈望始终一脉相承。不要纠结端午节到底该“吃粽子”还是“过文化”，粽子当然要吃，尽管粽子有可能只是一种过节的形式了，但即便是形式，该延续的一定要延续。端午节不可能仅仅是粽子节，一枚粽子的意义也不仅仅是填饱肚子，它更多的意义在于这是一个记忆的符号，而每个人的记忆汇聚起来，就成了民族的记忆、民族的精神。