在婺源乡村远去岁月的表情里，那房梁、窗棂、门楼、石础上的木雕、砖雕、石雕，古典而清雅，以木质的纹理与砖石的特质，还有先人的希冀与憧憬，嵌入时光的深处，留下了一个乡村家园的梦境。

    婺源“三雕”，即是婺源明清建筑中砖、石、木三种雕刻艺术的总称，亦是徽派建筑重要的组成部分和精彩的艺术亮点，其为建筑史研究提供了不可替代的实体样本，也对当代建筑及其雕刻艺术具有普遍的借鉴价值。“三雕”艺术，在婺源乡村广为分布的宗祠、庙宇、民居、牌坊及桥、亭等建筑上随处可见，而最为集中的当是体现在宗祠、民居上。婺源最北的理坑村，曾是个官宦名村。明万历年间的户部右侍郎、工部尚书余懋学建的宅居——“尚书第”，砖、石、木三雕风格简约，可以说是婺源“三雕”现存的早期实例。

    一般来说，砖雕主要用于民居正门的石库门枋上，有的宗祠大门两侧的八字墙上也以砖雕装饰。石雕大都是体现在柱础、抱鼓石及门墙的基石上。木雕则用作宗祠享堂和廊庑的梁、枋、梁托、雀替及花板等处的装饰；而在民居中，主要围绕天井展开，如正堂月梁、两侧横梁、窗棂、护镜、隔扇门等。大户人家的花厅客馆，更是雕刻满堂，富丽堂皇。

    婺源“三雕”，明代崇尚简约朴拙，清代流行繁复精美，其中以砖、木雕尤为突出。清乾隆时期及其以后，婺源大批成功商人为荣宗耀祖在家乡建造的宅第，其极尽华丽，工不厌精，令人叹为观止。建于乾隆年间的汪口村俞氏宗祠和思溪、延村的“商宅群”就是最具代表性的遗存。建筑上的这些雕刻，主要的表现手法是浮雕。一般来说，根据表现的内容来选择浮雕的深浅。如回纹、万字、卷草、虁纹等各种纹饰雕刻较浅，而有人物和场景的，就需采用深雕甚至镂空雕的手法。人物雕刻生动，场景表现空间感强，刻上三五层的甚为多见。有些门枋上的砖雕，层次丰富细腻，雕刻玲珑剔透，工艺之精湛，令人难以置信。而圆雕的应用不多，主要是大门的抱鼓石，大堂的垂花柱和雀替以及屋脊的瑞兽等。

    婺源“三雕”的题材内容也十分丰富。有历史故事、民间传说、戏文话本、吉祥祈福、科考文运及山水田园、花鸟虫鱼等。总体上，宗祠一般采用歌颂忠孝节义，宣扬敦亲睦族和氏族兴旺的题材，如桃园三结义、苏武牧羊、二十四孝图及瓜瓞连绵、万象更新等。民居则主要是吉祥、劝学、祈愿家庭和谐、子孙幸福的内容，如朝凤、蝠云、莲荷、榴实，以及渔樵耕读、五子登科等。鲤鱼跳龙门（即鱼龙变化）这一题材用的尤为普遍，反映出人们对改变命运的憧憬和追求。由于婺源崇文之盛行，因此，琴棋书画、梅兰竹菊及文房四宝、博古珍玩等图案也不乏见。还有的将人们生产生活如耕耘、水运、品茶、对弈等场景也雕刻在窗子护镜、隔扇腰板上，充满着生活气息，令人倍感亲切。

    “新安人近雅”。婺源作为徽州文化圈里的重要一员，其三雕无论是题材内容、艺术风格和雕刻技艺，无不浸透着徽州文化，无不体现出徽州人崇文尚雅的风貌。一幅幅徽派的木、砖、石“三雕”，或象征，或谐音，精雕细镂，含蓄隽永，既是婺源乡村建筑的雕饰和建筑工匠的美学创造，亦是婺源先人的一种寄托与祈愿。从这些徽风皖韵的雕饰，人们不仅可以读出婺源乡村数百年，抑或更长的历史，还能读出明代建筑疏朗淡雅的韵味，以及清代建筑精美繁复的特色。

    在婺源先人构建的荣耀里，黛瓦粉墙，青砖门头，砖雕门面，石刻漏窗，斗拱雕梁，厅堂天井，集结生成了家园往事的基调，追求与传递的是传统文化中自然人文的“天人合一”。木雕在婺源古民居雕刻装饰中，几乎涵盖了所有的木质构件：梁架、立柱、栏板、门窗、隔扇、雀替等等，或浮雕，或透雕，玲珑、剔透、生动，花卉、山水、人物，一幅幅都是吉祥图案的精美雕刻；砖雕则采用质地坚细的水磨青砖，经过平雕、浮雕、缕雕，门楼、门楣之上便有了典雅、庄重的雕饰图案；而用于廊柱、门墙、牌坊等处的石雕呢，或浮雕，或圆雕，刀法精致、古朴，动植物形象栩栩如生……推开虚掩的大门，拂去岁月的风尘，不知有多少后人在凝望，又有多少后人在怀想？！在幽长的深巷与挺阔的商字门楼中，依然透出一种和谐与安宁，像唐诗宋词一样古老而深远，像一年又一年绵绵的春雨一样滋润而经久。仿佛千年、百年遵循着诗词的韵律，走入五言七绝的某个意境中，不曾回来。

    千年百年的时光，像风一样消隐了，而遍布婺源乡村的“三雕”印记，古朴、久远，有着生活气息的滋养与包浆，让人倍感弥足珍贵。随着袅升的炊烟，婺源“三雕”给人们留下了无尽的遐想：她生长的是家园的传说，而留下的，却是家园的遗梦。

    本文照片展现的是婺源明清建筑中的雕刻艺术。程新德/摄