安  葵

    面对着深厚的民族文化的传统和波澜壮阔的现实生活，有责任感的剧作家必然要思考：我能从传统中挖掘出什么新的东西，我能为传统的长河增加什么有价值的东西。剧作家尤文贵的作品正体现了他的这种努力和取得的可喜成果。

    传统戏曲为我们留下丰厚的资源，也留下许多不易解决的难题。如有的剧目构思巧妙、关目奇特，但思想观念却与今天的时代相悖。如《大劈棺》，新中国成立后列入“禁戏”之列，但它把人性中的某些东西推到极致，富有戏剧的张力，因此，新时期多位剧作家来动手改编它。但是最难的是“劈棺”这个关目。没有劈棺就不是这个戏了；但无论怎样解释，劈棺的行为总让人难以接受。尤文贵的剧本写庄周的妻子三娘知道了楚王孙是庄周幻化的，于是用劈棺撕下庄周假道学的面孔。保留了“劈棺”的关目，但使这个戏具有了一种新的风格，而且也体现了改编者的新的批判意识。

    再如《杀狗记》，是早期的南戏剧目，也是在现存南戏中历来被认为思想性较差的作品。尤文贵抓住了原著中有价值的核心点，即注重伦理真情，要善于识别虚情假意和伪装。在普通的家庭关系中表达出带普遍性的人情物理。作者还把剧中的狗拟人化，增强了对炎凉事态的讽刺，从而使这出南戏又焕发出生命力。

    南戏是中国戏曲形成发展的一个重要阶段，温州是南戏发源地之一，所以南戏也是温州为中国传统文化所做的独特贡献。当时南戏是怎样创作的，历史少有记载。尤文贵根据周密的《癸辛杂识》关于温州人撰戏文揭露恶僧祖杰的记载，创作了《东瓯才人》，写出了书会才人史敬先的侠肝义胆，他继承的是文天祥以及平阳林霁山等先贤的精神，勇与邪恶势力斗争，从而也表现出“梨园自古持正义，戏剧从来为民情”的历史文化传统。

    明清传奇为我们留下许多名篇，其中很多剧作经昆曲演出流传于舞台。《长生殿》是其中的瑰宝之一。尤文贵对《长生殿》情有独钟，早在上世纪90年代中期，他就把《长生殿》分作上下两本进行整理改编，可以看出，他是比较早地具有对昆曲“整本”保留的意识。而在这之前，他就根据传说创作了《杨贵妃后传》，虽是传说，剧作却很有历史感。同时，他又根据中国“四大美女”的传说，写出《离恨天》。另外还根据与《长生殿》有关的材料写成《铁板铜琶》，塑造了敢于当面痛骂安禄山的艺人雷海青和机智的艺人韩晏等艺术形象。“太史竹简苏武节，天地正气塞苍冥。金戈铁马失国土，铁板铜琶仍鏖兵。”雷海青的铮铮铁骨令人钦敬。从表现古代戏剧人的角度说，《铁板铜琶》是《东瓯才人》的姊妹篇。在当时，剧作家和戏曲演员地位都是低贱的，但他们的精神品质却是十分高尚的。

    关于古代“四大美女”的传说是一个很有意味的复杂的文化现象。美，是人们追求和向往的，但这些美人又都遭受不幸的命运。她们背负着难以承受的家国兴亡的重任，她们做出常人无法忍受的惨重牺牲，她们又蒙受了不应蒙受的冤枉与屈辱，因此，人民对她们是寄予深刻同情的。另一方面，中国古代的文人，又常以美人香草自喻。所以尤文贵的这一组作品是对古代文化（包括民间文化）的一种深层挖掘。

    《聊斋》是作者蒲松龄由记录街谈巷议进而创作出的文学作品，所以它是古代文人文化与民间文化结合的一个突出的成果。许多剧种有《聊斋》题材的剧目，尤文贵对《聊斋》故事有自己的新发现，创作了《仇大姑娘》、《痴憨传奇》等作品，借传奇故事塑造出仇大姑娘、林大痴、姜憨郎等富有民间色彩的艺术形象，表现了惩恶扬善的鲜明的审美倾向，弘扬了忠厚、仁义等传统美德。

    中国古代的许多寓言、典故蕴含着丰富的智慧和深刻的哲理，卞和献玉的故事是近年受到多位剧作家关注的寓言故事之一。读了尤文贵的《荆山玉魂》受到很大震撼。一次献玉，被刖一足，二次献玉，再被刖一足，卞和仍坚持献玉，这是为什么？卞和说：“为了一个真，为了一个理。”无论多么艰难困苦，他挺着活下来，“冤未伸不死，理不明不死。”儿子不能理解他，他对儿子说：“二次刖足，仍献朝廷，是为忠心；二次刖足，仍不畏死，是为献身；二次刖足，仍不变心，是为有信；二次刖足，仍不灰心，是为坚定！”这就是卞和的精神。卞和身残后，不忍心恋人辛妹每天给他送饭，而辛妹说：“我是命中注定，要一生一世给你送饭啊！”读来催人泪下。这里面一定包含了作者自己的人生感受；辛妹，是多少坚定地与受冤枉的亲人相厮守的女人的典型！从这里可以体会到，在剧作家这里，对传统题材内涵的挖掘与现代生活感受是紧密融合在一起的。

    浙江深厚的文化传统，不仅表现在非物质文化遗产方面，也表现在物质文化方面，茶，就是一个突出的代表。人们提起浙江，不能不想到茶。关于茶，有多少美丽的传说！人们把陆羽尊为茶圣，他的《茶经》就是在浙江撰写的。尤文贵的《茶缘》把陆羽与皎然、张志和、颜真卿等诗人、文学家以及流落江南的李龟年和虚构的乱世中的传奇女性李季兰连在一起，写出了陆羽及其《茶经》背后的丰富的文化内涵。“佛家向以茶谈禅，儒家常以茶品诗，道家以茶神游六合。”所以陆羽常与儒、道、释三家相交往，而他的本心又在济世，因此为“纵写《茶经》千万字，难醒苍生醉人酒”而痛苦。剧作文辞优美，洋溢着哲思、诗意与茶香。同时，通过陆羽的恋人李季兰的身世，剧作家也不忘向“秽唐”投下批判的一笔。

    除了古代题材以外，剧作家也关注现实，写了多部表现现实生活的作品。其中，如昆曲现代戏《青山魂》描写了一位老共产党员雷振天在“文革”中勇敢地保护被迫害的知识分子、保护广大群众，读来十分感人。在雷振天身上体现了共产党员的党性，也体现了我们民族的坚贞品格。其他多部传奇剧、戏曲电视连续剧等，也都有丰富的文化内涵，这里就不一一叙述了。

    尤文贵的作品包括昆曲、徽剧、瓯剧、越剧、木偶戏等多个剧种，这些剧种都已被列入国家级非物质文化遗产项目。保护这些宝贵的文化遗产，是我们不可推卸的责任。而传统戏剧必须在传承发展中进行保护。在尤文贵创作这些作品时保护非物质文化遗产的政策措施还没有提出，但他的创作和其他许多剧作家的创作实际上都是为保护传统戏剧做出的重要努力。今天，我们这种保护的意识应当更清楚明确。所以，我认为，尤文贵文集的出版有很重要的意义。第一应向尤文贵先生学习，努力创作弘扬民族传统文化、使传统和现代紧密结合的作品，使各个戏曲剧种都更加充满活力；第二，前些年创作的作品，如尤文贵先生的一些作品，今天看来仍是有价值的，应该继续搬演于舞台，让它们发挥出应有的社会效益。这也是传统戏剧传承发展所必须重视的措施。（原标题：传统戏剧：要在传承发展中保护）