随着中国与中亚共建“丝绸之路经济带”、与东盟共建“海上丝绸之路”的大外交格局的确定，对于丝绸之路的关注也再次升温。而中国与中亚三国的“丝绸之路”联合申遗也进入倒计时。

    这条起始于公元前2世纪、持续至公元16世纪的古代亚欧大陆长距离贸易与文化交流的交通大动脉，被认为是东西方文明的融合、交流之路。它以中国长安和洛阳为起点、经中亚向西到达地中海地区、向南延伸至南亚次大陆，横跨欧亚大陆东西长约10000公里、南北宽约3000公里的广阔区域，称得上是人类历史上规模最大的文化线路。当德国地理学家最早在19世纪70年代将之命名为“丝绸之路”后，这一名称被广泛接受。2006年以来，在联合国教科文组织的倡导和推动下，我国与中亚有关国家就开始了丝绸之路跨国申报世界遗产的工作。经过多次的磋商，今年1月，中国与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国最终确立了“丝绸之路：起始段与天山廊道的路网”项目的申遗文本，正式报送联合国教科文组织。由于每年一国申报世遗只有一个名额，而中国2014年申报的项目是大运河，所以此次联合申遗将会使用吉尔吉斯斯坦的申遗名额。

    说起吉尔吉斯斯坦的中世纪古迹阿克·贝希姆遗址、布拉纳遗址、科拉斯纳亚·瑞希卡遗址，一般人也许会很陌生。但说起中国唐朝的伟大诗人李白的出生地碎叶城，中国人则是耳熟能详，碎叶城在今天也被称为阿克·贝希姆遗址，它和新城（也就是大家常说的科拉斯纳亚·瑞希卡遗址）、巴拉沙衮城（今称布拉纳遗址）从西到东分布于楚河流域。

    碎叶城又称为素叶城、素叶水城，始建于公元5世纪，公元13世纪毁于蒙古西征。中国唐朝唐高宗调露元年（679年），在西域设此重镇，是中国历代以来在西部地区设防最远的边陲城市。它与龟兹、疏勒、于阗并称为唐代“安西四镇”。

    碎叶城地处中西交通孔道，当地居民来自四面八方。最早的居民是粟特人，随后突厥人和汉族人陆续进入楚河流域定居。唐代建碎叶城后，又有许多汉族人来此城定居。古城内外分布有大批宗教遗迹，包括佛教寺院、景教堂以及景教、火祆教和摩尼教墓地。也就是说，当时的碎叶居民，分为三个世界性宗教团体：佛教、基督教、摩尼教。考古学家的发掘提示了当地宗教仪式区域的合理划分，佛寺、摩尼寺、景教堂和火祆教寺院，十分明显地分布在子城的郊外，可以设想，这几种宗教信仰对当地居民来说，皆为外来宗教。考古学家们在碎叶城的寺庙废墟内曾经拣到四枚唐代钱币，上面有“开元通宝”和“大历通宝”字样。

    再来说一说另一个联合申遗国家哈萨克斯坦。这是中亚地区幅员最辽阔的国家，丝绸之路横贯哈萨克斯坦全境，阿拉木图更是古代中国通往中亚的丝绸之路的必经之地，是中西方贸易的重要中继站。罗马大帝康斯坦丁在留给儿子的遗嘱中曾提及，“……在那外围有着哈萨克亚大草原，再过哈萨克亚就是阿兰。”古代哈萨克人泛指今中亚一代的古代游牧部落，如塞人，乌孙，月氏等等，他们正是现代哈萨克人的祖先。“哈萨克”一词在突厥语中的解释是“游牧战神”，可以说从天山到里海的中亚草原就是这游牧战神的疆域，这一片疆域分布着9000多个考古遗址，无言地诉说着沧海桑田的变幻。

    此次联合申遗中，最让学者们期待的是一批多姿多彩的重要石窟将让世界惊艳。比如克孜尔石窟是西域地区现存最早、规模最大、影响广泛的佛教石窟寺遗存，它以独特的洞窟形制和壁画风格，明显揭示出佛教经西域地区由西向东的传播轨迹，以及在传播过程中所形成的本土化过程。特别是窟内现存世界最丰富的小乘佛教佛传壁画、始创的“中心柱窟（龟兹型窟）”和“大像窟”石窟形式，显示出强烈的“西来”印记与龟兹本土文化的结合与发展，展现出独特的“龟兹风格”。它与敦煌莫高窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟、彬县大佛寺石窟和苏巴什佛寺一起，分别从遗存的年代、艺术风格、洞窟或建筑形制等方面，共同揭示了人类三大宗教之一的佛教沿丝绸之路在中国境内的传播轨迹，突出展现了丝绸之路经长距离交通所开展的宗教文化交流主题。

    从文明起源与发展的角度来看，此次联合申遗的文化线路段，以一系列的宗教、中心城镇和聚落遗址及它们内在的影响轨迹，完整地展现了公元前2世纪至公元16世纪期间亚欧大陆诸多文明区域、特别是草原游牧文明与农耕定居文明之间所发生的多重影响，从宗教信仰、城市文化、建筑设计、住居方式、商品贸易、民族交流等方面揭示了亚洲大陆在近18个世纪中诸多业已消逝的古代民族及其文明兼容并蓄的历史传统，这传统无疑是一面镜子，非常有助于解决今天全世界随处可见的宗教冲突、文化对立。(杨 雪)（原标题：丝绸之路的当代意义）