唐代的海兽葡萄镜，主题纹饰是“海兽”和葡萄。其中的“海兽”，面目狰狞，似马非马，似虎非虎。自宋代以来，人们对它的原型进行各种猜测，有人说它是“海马”，有人说它是“狻猊”，有人干脆称之为“瑞兽”。

 

　　海兽葡萄镜风格奇异

 

　　流行于唐代

 

　　在中国历代铜镜中，最富有神秘色彩的莫过于战国的山字镜、汉代的四神规矩镜和唐代的海兽葡萄镜。这三种铜镜的主题纹饰都非常奇特，学术界对其文化内涵和象征意义一直争论不休，至今没有定论。在前两期的《吉祥艺术》中，笔者已对四神规矩镜和山字镜的寓意提出自己的管见，现在来探讨一下海兽葡萄镜的未解之谜。

 

　　海兽葡萄镜主要流行于唐高宗、武则天时期，以圆形为主，镜体厚重，镜背纹饰采用高浮雕工艺铸造，造型生动，立体感强。主题纹饰分内外两区，间以一周绳纹、连珠纹、几何纹、凸弦纹等，或以一圈乳凸为鉴带。内区纹饰多为姿态各异的“海兽”攀援逐戏于葡萄叶蔓之间，“海兽”数量不定，有四只、五只，也有六只、七只。外区纹饰多为鸟兽蜂蝶穿绕于葡萄藤蔓之间。镜钮一般为伏兽钮，镜缘纹饰有花瓣纹、垂云纹等。这种图案，与唐代以前的铜镜传统纹饰迥异，也与唐代其他铜镜的纹饰风格有很大的不同。

 

　　海马是指“蹈水不没”的“龙马”？

 

　　我们知道，历代铜镜上任何一种主题纹饰，都有其独特的象征意义。海兽葡萄镜中的“海兽”究竟是什么动物？为什么原产地不在中原的葡萄图案会出现在铜镜纹饰中？“海兽”和葡萄的组合有何寓意？可惜的是，虽然这种镜子的存世量很大，但在唐代文献中，却鲜有记载，我们甚至连这种镜子在当时的名称也无从知晓。直到北宋末期，它的身影才出现在《宣和博古图》中，该书称这种镜子为“海马葡萄镜”，表明宋人认为镜中的“海兽”就是“海马”。“海兽葡萄镜”之名，则出自清代梁诗正等奉敕编修的《西清古鉴》。名称的变化，表明清代学者不认为镜中的“海兽”是“海马”。除了这两种名称外，现代学者根据各自的考证，称之为“瑞兽葡萄镜”、“葡萄天马镜”、“葡萄鸾兽镜”等。

 

　　“海马”是何物？由于《宣和博古图》的作者没有作出说明，引起了后人的猜测。有学者认为，“海马”很可能是指海外的马，古传青海有日行千里的“青海骢”，“海马”有可能是这种“青海之马”的简称。早年还有位德国学者认为，“海马”是古代伊朗与祭祀有关的一种植物Haoma，后转化变为“海马”。按这种说法，“海马”只是译音，但为何把植物的名称转为动物的名称呢？这一点难以解释。笔者认为，宋人所说的“海马”，并非指海外之马，而是指古代传说中“蹈水不没”的“龙马”，或指《山海经》中所记载的“天马”。《山海经·北次三经·马成山》记载：“又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉。有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自叫。”到了汉代，这种马演变成能上天入水的“龙马”。《汉书·孔安国传》称：“龙马者，天地之精……蹈水不没。”敦煌遗书中的《祭马文》则有“龙马即天马”之说。在唐代，还未见有“海马”的记载，宋人所说的“海马”，有可能是指“龙马”。明清时期，“天马”和“海马”又演变成两种神兽：“天马”是能飞的马；“海马”是可奔驰在波涛中的马。在明清时期皇家建筑岔脊上的吉祥兽中，就有“天马”和“海马”的塑像。北京明清太庙的丹陛浮雕中，就塑有一匹穿行于波涛之中的“海马”。

 

　　汉代已有西域国家进贡狮子

 

　　问题是，唐代铜镜上的“海兽”，究竟是不是马呢？从形态上看，它面目狰狞，似马非马，似虎非虎，很有可能不是国产动物。有学者认为，铜镜上所雕刻的葡萄，是从西域引进之物，据说汉武帝时已从西域带回葡萄，种于上林苑，视为夺珍。唐代与多国通商，对外贸易非常繁荣，葡萄的进口和种植更加普遍，成为老百姓也可以享受的美味水果，并跻身于吉祥物之列，进而出现在铜镜上，成为流行一时的植物纹饰。与葡萄组合在一起的“海兽”，也应是源于海外之物，它面目狰狞，应为猛兽。而来自异域的猛兽，极有可能是狮子。

 

　　狮子，古称“狻猊”。“狻猊”一词，最早出现在《穆天子传》，称“狻猊”可日走五百里。中国的辞书之祖《尔雅·释兽》记载：“狻猊如彪猫，食虎豹。”自汉代西域进贡狮子后，人们便认为“狻猊”就是狮子。晋郭璞注释《尔雅》“狻猊”条称：“即狮子也，出西域。”但后来人们又认为“狻猊”是古代神话传说中的龙九子之一，只是形似狮子，并非同一种动物。

 

　　海兽葡萄镜上的“海兽”，虽然形态各异，但均为头部大而圆的动物形象，在异域猛兽中，唯有狮子与之相似。《西清古鉴》称之为“海兽”，其含义并非说它是海中所产之物，“海”字是表达中国古代的一种地域观念。

 

　　“海兽”和“葡萄”组合寓意吉祥

 

　　如果铜镜中的“海兽”是狮子，那么为什么人们要把狮子和葡萄的图案组合在一起？这两种东西的组合有何寓意呢？在中国古代吉祥图案中，把两种或多种风马牛不相及的物体组合在一起是常有之事，如猫、蝶、牡丹的组合，其寓意是“富贵耄耋”，因“猫”与“耄”、“蝶”与“耋”谐音，牡丹象征富贵。自从狮子来到中国后，很快就成为人们心目中的瑞兽，经常塑其像以镇宅驱邪。铜镜能反射光线，自古以来人们就认为铜镜有辟邪的功能，把狮子的凶猛形象雕刻在铜镜上，便认为其辟邪的威力倍增。葡萄具有颗粒繁多的特点，和石榴一样，有多子的寓意，而贯穿在葡萄果实之间那些长长的枝条藤蔓，无疑是子孙繁衍不绝的象征。

 

　　至于其他纹饰，也各有其象征意义。如间隔内外区的一圈乳凸，以数量暗示年龄，乳凸数量，一般都在70颗以上，比喻“人生七十古来稀”。这种镜子，常用于贺寿。鉴带如为连珠纹，则寓意福运接连不断。外区的禽鸟蜂蝶草虫纹饰，也有丰富的吉祥内涵。禽鸟可视为鸾鸟，它是古代神话传说中类似凤凰的一种神鸟。《山海经》记载：“女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”又说：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”《左传》引用卦辞说：“凤凰于飞，和鸣锵锵。”由此产生了“鸾凤和鸣”的成语，成为祝贺夫妻和谐的吉祥语。“蜂”与“封”谐音，寓意“封侯”、“封官”。“蝶”与“耋”谐音，寓意长寿。另外，古有“宿鸟对鸣虫”之句，铜镜上的鸟虫，有获得功名的寓意。就连镜缘上的花纹和垂云纹，也有其吉祥内涵，花纹代表富贵，垂云纹代表吉祥如意。

 

　　可见唐代的海兽葡萄镜，既有浓厚的异域色彩，又有丰富的传统文化意味，是中外文化交流的产物。它集各种吉祥物于一体，寄托着人们对平安、幸福、富贵、功名、长寿、多子多福的追求。