《“仁廉公勤”四箴言碑》拓本（部分）
 

    古代为官者，凡廉洁奉公、勤政爱民、严于律己、洁身自好者，几乎都有用来约束、鞭策、激励自己的箴言，称为“官箴”。“官箴”最早是指百姓对帝王的劝诫，后逐渐变为对官吏的劝诫。在邹城孟庙致敬门门廊内西侧，有通极为罕见的四面碑——明代的“仁廉公勤”官箴碑。

    “仁廉公勤”官箴碑为四方柱形，无额，高1.94米，四面刻字，碑文竖写，每面5行文字，从右向左前4行各刊一段箴言，每段箴言左下部竖1列刻3字，分别为“右仁箴、右廉箴、右公箴、右勤箴”等，说明右边文字分别为仁箴、廉箴、公箴和勤箴。在勤箴后另附有跋文，四箴均为大字行书，法度严谨，字字凝重。跋文为小字行书，笔力遒劲，飘逸易识。

    仁箴面西向，宽0.495米，4行，每行20字，计71字。碑文如下： “古者于民饥溺，犹己饥溺。心诚求之，若保赤子，於兮！入室笑语，饮醲啮肥；出则敲扑，虽痛痒或不知。人心不仁，一至于斯。淑问之泽，百世犹祀。酷吏之后，今其余几？唯甘小人而不为君子。”意思是说：仁心为官，对于百姓的疾苦，就像自己的疾苦，他们诚意爱护百姓，就像母亲抚育婴儿一样，唉，如今一些不仁的为官者，自己贪图享乐，酒池肉林；对百姓则实行严刑峻法，对于百姓的疾苦漠不关心。这些人的不仁竟然到了这种地步！仁爱百姓，千百年后仍受到敬仰。而今能够继承古道遗风的又有几人？岂能甘为小人之事而不行君子之道？

    廉箴面北向，宽0.47米，4行，每行20字，计78字。碑文如下：“惟士之廉，犹女之洁，苟一毫之玷污，为终身之玷缺。勿谓暗室，昭昭四失。汝不自爱，心之神明其可欺？黄金五六驼，胡椒八百斛，生不足以为荣，千载之后有余戮。彼美君子，一鹤一琴，望之凛然，清风古今。”意思是说：为官者的廉洁，如同女子的贞洁，如果有丝毫的玷污，就会成为终身的污点缺憾。不要认为在暗处做的事别人不知道，其实天不可欺。你如果不自爱，自己的良心又怎能欺骗得了呢？你拥有众多的财富，例如黄金和胡椒，这些东西有生之年不能使人荣耀，千百年以后仍会留下骂名。为官者应该为官清廉，令人敬仰，清廉风范传颂古今。

    公箴面南向，宽0.475米，也是4行，每行20字，计74字。碑文如下：“厚姻娅近小人，尹氏所以不平与秉钧；开诚心布公道，武侯所以独优于王佐。故曰：本心日月，利欲蚀之。大道康庄，偏见室之。听信偏，则枉直而惠奸；喜怒偏，则赏谮而刑滥。唯公生明，偏则生暗。”意思是说：厚待亲戚，亲近小人，这是周朝太师尹氏不能治理好国家的原因；开诚布公，胸怀坦诚，这是诸葛亮优于其他辅臣的方面。所以说，人心原本如日月光洁，如果受到私欲的侵蚀，就会背离康庄大道。偏听偏信，就会冤屈正直的人而惠及奸佞；喜怒无常，就会赏罚无度。只有公正才能有英明之举，否则便会徇私枉法。

    勤箴面东向，宽0.50米，亦为4行，每行20字，计72字。碑文如下：“尔服之华，尔馔之丰，凡缕丝与颗粟皆民力乎？尔供居焉而旷，厥官食焉而怠？其事稍有人心，胡不自愧昔者君子？糜素其餐。汗炎浃背，日不辞难；警枕计功，夜不遑安。谁为我师，一范一韩。”意思是说：你华丽的服饰，你丰盛的美味，你所有的吃穿用度不都是出自百姓的劳作吗？你住百姓供给的房屋，为何不勤勉做事？你拿着朝廷的俸禄，却为何工作懈怠？稍有良心，怎能不感到惭愧呢？古代的君子皆能粗茶淡饭，辛勤劳作，迎难而上，每日如此。自省自励，安然而卧。在这方面，谁能作为我们的老师呢？那就是北宋名臣范仲淹和韩琦。

    在勤箴后附有跋文3列100字：“右四箴乃臞轩王先生所作，以自警者也。先生以词章起家，为时作者。至于忠义大节，尤为凛然。异代而下，读其词，可想见其人，令人有廉顽起儒之思焉。凡我同心，宜勒一通，置之座右。当夜气清明时，良心发露，未必非砥砺名行之一资也。汝南后学梁州彦跋。”这段跋文把箴言作者、立碑原因、立碑人交待的一清二楚。“仁廉公勤”官箴碑由明万历年间（1573年—1620年）邹县知事梁州彦搜集“词章作者”王臞轩所撰自警箴言，镌刻于石，立于县衙，以策励自己及僚属廉洁勤政。该碑明清时一直立于邹县县衙，上世纪50年代，因旧县衙损毁，该碑移至孟庙致敬门下保存至今。

    据宋代叶釐《爱日斋丛抄》卷四记载，“仁廉公勤”四箴言由王迈所撰，追溯源头却是真德秀提出。真德秀（1178年—1235年），南宋著名的政治家、理学家。字景元，后更为希元，福建浦城人。嘉定十五年(1222年)出任湖南安抚使知潭州。到任不久，他立即着手整顿政风，并以律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤，即“廉仁公勤”四字为做官准则来勉励僚属。

    王迈(1184年—1248年)，南宋诗人。字实之，一作贯之，自号臞轩居士。今福建仙游人。嘉定十年(1217年)进士，历任南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言。他在任职南外睦宗院教授时，在真德秀的基础上撰写了这篇“仁廉公勤”四官箴。

    明朝时，梁州彦勒石立碑于邹县县衙，以鞭策自己廉洁勤政，为民办事。据《邹县旧志汇编》载，梁州彦于明万历二十九年（1601年）任邹县知事，为政以清净惠和为先。

    “仁廉公勤”官箴碑立于孟庙，有着深厚的历史价值。孟子的民贵君轻和仁政修德思想发端于邹城，宋朝时真德秀提出了“仁廉公勤”四字箴言，王迈加以编撰，明朝时梁州彦又恰恰选择了其作为官箴，立碑于邹县县衙，这是孟子的思想回归故里。后官箴碑又迁到了孟庙致敬门下，让孟子的思想回归孟子，这是历史的巧合，更是历史的选择。

    “仁廉公勤”官箴碑文以凝练、概括、优美的语言阐明了仁爱、廉洁、公正、勤政等为政之道，在今天依然有着鲜明的现实意义。“仁廉公勤”正好对应了我们今天考察干部的五项标准“德能勤绩廉”。“德”对应碑文中的“仁”，爱护百姓、关注民生是为官者最重要的道德品质；“能”对应碑文中的“公”，一名官员如果能公正地对待人和事，这不仅是工作能力的一种表现，也间接地提高了工作效能。“勤”和“廉”则古今都在强调。如果做好了这四个方面的内容，那么“绩”也在其中了。

    2014年，邹城市文物局在孟庙孟府推出了政德游，“仁廉公勤”官箴碑成为其中重要节点，继续发挥其启迪教化，鞭策激励功能，向从政者提供修身立世的“他山之石“，以牢记为政之本，常修为政之德。