绝壁下的百家岩寺。这里曾是嵇康“寝迹”的“北山阿”。

　　因嵇康曾在此居住，百家岩下的这座小山被称为“嵇山”。此碑为明代所刻。
 

　　　“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。”

　　在中国文化史上，魏晋的名士风流，是一道独特的风景线。而在众多名士中，嵇康是“第一等的可爱人物”，千百年来，他拥有不计其数的“粉丝”。

　　嵇康具有成为偶像的一切条件。

　　他是著名的帅哥，身高约1.88米，俊朗安详，潇洒挺拔，如玉树临风;

　　他是超一流古琴演奏家、琴曲创作大家、音乐理论家，临终一曲《广陵散》，早已成为伟大的传奇;

　　他是书画大家，唐人赞其草书“如抱琴半醉，咏物缓行;又若独鹤归林，群鸟乍散”，评之为草书第二，在这个榜单上，王羲之仅屈居第八;

　　嵇康还是伟大的文学家、思想家，他的《养生论》、《与山巨源绝交书》等惊艳当世，传留后代，影响深远。

　　在短短39年的生命旅程中，嵇康能取得如此成就，真心超级赞。

　　然而，嵇康令人倾倒的原因不止这些，千百年来，人们喜爱他，更多是因为他自由不羁，率真磊落，至情至性，超然功名利禄之上，只按自己心愿生活，不为金钱、权利、物欲等役使。那份超然和阳刚，在中国知识分子心灵史上独树一帜，令后来无数文人向往不已，也羞愧不已。

　　嵇康生活在一个很糟糕的时代，政治黑暗血腥，社会动荡混乱。但幸运的是，他有一处“精神乐园”——河内山阳(今修武)，嵇康一生过半岁月在此度过。他与阮籍、山涛、向秀、吕安等人著名的“竹林之游”，也发生在修武。在太行山南的这片土地上，嵇康们或徜徉山水、琴诗自娱，或潜心思考、相互辩难，营造出独特的文化氛围，使修武成为一片文化高地，同时也成就了他们自己。

　　七贤会聚，竹林畅游，是修武历史的闪亮一页，作为纪念，该县自五代后一直有七贤乡(上世纪五十年代曾更名，2011年恢复为七贤镇)，不久前，我们慕名前来，寻访前贤遗踪。

　　嵇康“寝迹北山阿”

　　一道细小的瀑布，挂在山寺一角的峭壁之上，哗哗的水声，与大殿里漫延出来的佛乐相融，形成美妙的交响，听得我们心中一片清澈澄净。

　　山寺叫百家岩寺，建在八百里太行南端一处峭壁下。那峭壁高一二百米、宽五六百米，陡直壁立，刀劈斧削一般。这太行山特有的阳刚与雄浑呈现在眼前之时，初次见到的人往往瞬间震惊，目瞪口呆。

　　峭壁之下，西边是深谷，东边是座低矮的小山丘，小山丘与峭壁之间，形成一块数十米宽，百多米长的平缓地，战乱的时候，曾有百户人家避难于此，因此得名百家岩。百家岩寺即建在其东侧。

　　“这儿曾是嵇康的居住地，对于他来说，百家岩寺是后来者。”指点着那座小山丘，修武文化学者杨天亮说，“那小山本来叫秋山，因嵇康的缘故，后人将其改名为嵇山。”

　　在杨天亮先生引领下，我们观赏了宋代石刻“嵇康淬剑池”、“刘伶醒酒台”，明代石刻“嵇山”碑。杨先生说，竹林之游的遗迹，如今主要在这一带，不少专家学者考证竹林七贤遗踪，必到百家岩。

　　清华大学教授王晓毅读博士期间，曾随导师一起，以方志资料为线索，在焦作一带考察半个多月，沿着漫长而曲折的进山古道北行，来到百家岩下的嵇山，他突然明白了嵇康诗中“北山阿”的含义。

　　“昔蒙父兄祚，少得离负荷。因疏遂成懒，寝迹北山阿”。“亮无佐世才，时俗所不量。归我北山阿，逍遥以相佯”。

　　嵇康与朋友赠答的诗中，两次提到“北山阿”，显然，那是他“寝迹”、“逍遥”的所在。过去有人认为“北山阿”是虚指，但在百家岩下，王晓毅突然想到，那并不是“表达理想憧憬的文学描写”，而是一处实实在在的居所。

　　“寝迹”，就是隐藏行迹。这个居所，是嵇康隐居的所在，也是他实现人生理想的现实依托。

　　师事庄子“任自然”

　　嵇康原籍谯国(今属安徽)，与曹操是同乡。他父亲早年追随曹操，曾任督办军粮的侍御史。官儿虽不大，但显然深得曹氏信任。

　　嵇康是家中幼子，他少年丧父，由母亲和兄长抚养长大。他天资聪颖，勤奋好学，深得家人钟爱，因此在接受良好教育的同时，很少被严厉地约束。宽松的家庭环境，使嵇康得以自由发展，形成旷达自由的个性。如哥哥嵇喜所说，他“少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不修名誉，宽简有大量。学不师授，博洽多闻”。

　　他长得很帅，但“土木形骸，不自藻饰”。这与社会风气大不相同，当时大名士何晏等人，都是“外貌协会”的，何晏以涂脂抹粉、行步顾影闻名。嵇康完全不修饰自己，被人评价为“龙章凤姿，天质自然”。

　　年纪稍长，嵇康接触到《老子》、《庄子》，从此深受影响。这时正是玄学兴起之时，但玄学的创始者何晏、王弼对老子更为关注，而嵇康的个性与庄子思想更为契合，因此更多受到庄子的影响，“重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃”。

　　在嵇康看来，名利权位都是腐蚀人心的身外之物，陷入其中，只会损害生命的自然和纯粹。在他看来，人的生活不应受外在利益的驱使，而应任由“自然心性”而行。最理想的“至德之世”，就是所有人的兴趣、爱好都能自由发展的时代。

　　因为这样的思想，嵇康似乎从来不勉强自己去当官仕进，他只做自己感兴趣的事，诸如“养性服食、弹琴咏诗、徜徉山水”之类。

　　《晋书·嵇康传》记载，嵇康经常在深山中采集草药，有时被山中美景深深打动，竟至流连忘返。山间砍柴的樵夫远远地看到，都以为自己遇到了神仙。

　　有学者认为，嵇康把庄子的哲学理想生活化、现实化了。在被忽视数百年之后，经由嵇康等人，庄子的哲学恢复了生命活力。

　　一面之交

　　“契若金兰”

　　嵇康原籍谯国铚县(今安徽宿州)，为何长期在修武居住?这个问题史无明载，大约是因为他父亲从军后定居到了修武。有人认为嵇康成年后才到修武，大约在此地住了二十来年;也有人认为，嵇康或许从小生长在修武。不管如何，嵇康一生的重要朋友，都是在修武、洛阳一带结识的。

　　嵇康一生最重要的朋友，应该是阮籍和山涛，他们三个人后来也构成竹林七贤的基本“班底儿”。据说他们第一次见面，便“契若金兰”了。

　　“金兰”一词，出自《易传·系辞》：“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”意思是说，两人如果心意相同的话，其锋利可以截断金属;而志同道合的言语、气味就像兰花那样芬芳。契若金兰，就是比喻朋友交情深厚，志同道合。

　　嵇康比山涛小18岁，比阮籍小13岁，但这并不妨碍他们相知相交。他们友谊之深厚，令山涛的夫人都觉得奇怪，要求山涛将他们带家里来，让自己瞧瞧是什么样的人物。

　　两位朋友来访，夫人劝山涛准备酒肉款待，并留他们住宿。大约那时朋友来访，妻子必须回避，只能想办法“偷窥”，白天容易被发现，只能安排在晚上。

　　夜幕降临，山涛与两个朋友边喝酒，边高谈阔论。山涛夫人“夜穿墉以视之”，那三位谈了一夜不瞌睡，而屋外这位，竟然也陶然沉醉，“达旦忘反”。

　　第二天，嵇康、阮籍告辞后，山涛问夫人：“这两个人怎么样?”他老婆脱口而出：“你的才华，跟他们比差远了。不过，你的见识、度量可以与他们交朋友。”山涛说：“他们也常常说我在度量这方面胜过他们呢。”

　　河内郡居于洛阳与邺都两座大城之间，交通便利，经济发达，又地处太行山南麓，多泉水瀑布河流，风景优美，是魏晋时期名士周游的胜地。与阮籍、山涛相识后，嵇康的家逐渐成为一批文人逍遥游放的所在，即所谓竹林之游。