说起离婚，古代还真有“离婚”这个词儿。该词最早出现在刘义庆《世说新语》载，大书法家王羲之的儿子王献之病得要死，请了道士来祈祷，问他这辈子可干过什么亏心事不曾。献之想了半天说： “唯忆与郗家离婚。”

    古代有著名的休妻 “七出”之条： 一、无子；二、淫佚；三、不事舅姑；四、口舌；五、盗窃；六、妒忌；七、恶疾。这里有许多封建礼教的荼毒，最不合理的是“恶疾”，即妻子得了不治之症，也会成为被休的理由，实在全无天理！可奇怪的是，虽然古代有如此封建礼教荼毒，但从各类相关古籍里却得知，古代，离婚率不仅不高，而且离婚非常之不容易。

    古人的离婚按难易可分为两个时期。周朝以前，男女对婚姻还不太重视，当时有所谓“夫妇之道，有义则合，无义则去”之记载。但随着古代文化的发展及政权的巩固，很多当权者发现，婚姻的稳固对国家及社会发展有巨大作用。于是，具体地制定了许多不允许擅自离婚的规定。如秦始皇巡游时发现当时的社会有男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的女子抛子改嫁等，便刻石颁令天下必须维护家庭稳定；到了唐宋时期，虽然夫权意识不断强化，但用法律明文规定是不可以擅自离婚的，特别是唐时期贵族要离婚，有严格的规定。从史料中保存的唐人“放妻书”（类似今天的离婚证）看，离婚时要写清三段意思：一层为夫妻之缘如细累劫修得来，实属不易；二层表达目前状态经常冲突“夫若举口，妇便生嗔。妇欲发言，夫则捻棒”；三层就阐明既然无法相处，不如“一另两宽，各生欢喜”。古人这样的“放妻书”一写就是洒洒洋洋的几大篇，这充分证明我国古代虽然是男权社会，妇女遵从“三从四德”，但男子是不可以任意休妻的，休妻也是不易的。古代夫妻的离异同受家族观念的支配，也为当时的法令所限制，还受到严格的舆论约束。

    宋代以后，士大夫阶层更是一致认为，升官发财后便以没有共同语言为由休妻的人是不道德的。在当时“夫妻义重”的社会意识形态下，人们是不敢轻言离婚的，对他人夫妻也是劝和不劝离的。《醒世姻缘传》更清楚地记载：狄希陈请周师爷为他起草休妻文书，周师爷却说：“这要断离婚的呈稿，我是必然不肯做的，写退婚文约，那是拆散夫妻，伤天害理！” 死活不肯帮忙。

    其实，不管在什么时代，琴瑟和鸣的理想婚姻状态，对于一个人的内在健康幸福和国家的和谐进步，都是大有裨益的。