陆四辈（左）和儿子陆永成（右）

　　一路车行颠簸，到偃师市邙岭乡东蔡庄村时，已是中午时分。66岁的河洛大鼓传承人陆四辈站在家门口焦急地张望，见到记者，忙说：“累坏了吧！”

　　一个普通的农家小院，土墙，平房，宽敞干净。刚刚落座，冒着热气的青菜鸡蛋捞面条就端了上来。瘦削的陆四辈笑着劝我快吃，自己却坐在旁边看着。他说年轻时四处奔波演出落下了胃病，稍微硬的东西都吃不了。

　　寻  鼓

　　1942年出生在河洛大鼓世家的陆四辈，10岁就开始随父学艺。1957年在洛阳地区文艺汇演中，凭借一段《民兵营长》走红，随后被调到偃师市文化馆曲艺队。在老人的记忆中，1958年的春天让他难忘。那是杏花盛开的时候，16岁的他拜鼎鼎大名的河洛大鼓艺人张天倍为师，师傅为他取了一个好听的艺名叫“陆杏林”。

　　陆四辈这样评价自己的老师：“钢音震颤，吐字清晰，那时候没有扩音设备，老师说书，人坐多远都能听见。他会的段子能不重复说上两个月。”耳濡目染，陆四辈说书水平飞速提高。他唱腔洪亮，动作大方，调门运用恰当。他的伴奏尤为出众，艺人们常说：“四辈拉弦，唱起来如坐轿一般。”陆四辈还对河洛大鼓的伴奏体制进行了改革，在传统乐器坠胡、三弦之外，增加了二胡、板胡和琵琶等，丰富了河洛大鼓的伴奏音乐。

　　陆四辈经历了河洛大鼓的鼎盛时期。他和师兄段介平合作，先后创作了《平原枪声》、《黄河激浪》等名篇名段。上世纪70年代，由段介平演唱、陆四辈伴奏的河洛大鼓，三度晋京参加全国曲艺汇演，并在中央人民广播电台录音展播。二人的组合被观众誉为“黄金搭档”。

　　1972年起，陆四辈曾为洛阳地区举办两届河洛大鼓培训班，培养的学生组成了曲艺演唱队，到全国各地表演坠子、河洛大鼓、三弦、大调曲子四大曲种。1981年在偃师，他又举办过两次培训班，培养学生上百名。

　　但从上世纪80年代开始，受越来越多现化娱乐形式的冲击，河洛大鼓的市场急剧萎缩。陆四辈说，在偃师，如今能演出的艺人只有10多个，且都年事已高。濒临失传的河洛大鼓，只是在某个与文化有关的节日里，或者在一些爱好者的撮合下，才会偶露真容。

　　2008年4月11日，偃师第三届西亳艺术节上，久不登台的陆四辈不仅再次开唱，而且收了两个新徒弟。

　　对于当选非遗传承人，陆四辈感慨地说，“这是新时代为河洛大鼓带来的新机遇，我要尽我所能为振兴河洛大鼓做点事。”

　　听  鼓

　　春日午后的阳光将陆家小院照得明媚多姿。陆四辈左手打月牙钢板，右手击平鼓，在儿子陆永成娴熟的坠胡伴奏下，唱起了一段“书帽儿”（说正书的前奏）《刘秀访将》：

　　一人一马一杆枪

　　杨二郎担山赶太阳

　　三人哭活紫荆树

　　四马投唐小秦王

　　伍子胥被困到禅宇寺

　　镇守三关杨六郎

　　七星台上诸葛亮

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　　鼓声铿锵，钢板清脆，坠胡悠扬，老人字正腔圆，说得诚恳投入，舒缓有致，撼人心魄，间或拿起桌上纸扇一挥，一抖，一展，令人如临真景，感慨动容。

　　上世纪80年代，陆四辈和祖父、父亲、儿子同时说书，创下了“四世同堂”唱河洛大鼓的佳话。老人会唱的小段书帽儿100余个，中篇段子50余个，长篇大书10多部。陆永成会说的段子也有几十个。

　　陆四辈目前正忙着整理记录河洛大鼓曲目。只读过高小的他根据自己的记忆，一笔一画地记下唱词，弄不懂的地方就和几个比他年龄大的同行商量。他如今已经写了20多本手稿，整理出书帽儿50余个、中篇段子40余个、长篇大书有《刘公案》《哭红灯》《回杯记》等7部。老人希望把这些资料出版，传承下去。

　　在偃师文化馆任职的陆永成则忙着筹划举办河洛大鼓书会、组织培训班，希望吸引更多年轻人加入河洛大鼓的队伍。

　　两代说书人的眼里都闪动着希望。

　　河洛大鼓

　　河洛大鼓是一种以说、唱为艺术表演手段，叙述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。当地人称河洛大鼓为“说书”。

　　河洛大鼓的前身为洛阳琴书。１９００年前后，偃师的洛阳琴书艺人段炎、胡南方、吕禄等人结伴外出行艺，遇到南阳单大鼓艺人李狗。在联合演出中，琴书吸收了单大鼓的打击乐，并在唱腔上加以改革，一种崭新的曲艺形式产生了。河洛大鼓在发展过程中曾有“鼓碰弦”、“大鼓京腔”、“洛阳大鼓”等名称。１９５２年偃师老艺人张天倍在武汉参加中南区戏曲曲艺汇演时，中国曲协将它定名为“河洛大鼓”。 

　　河洛大鼓最常见的表演形式为，主唱者左手打钢板，右手敲击平鼓，另有乐师以坠胡伴奏。演唱风格欢快活泼、气氛热烈。常以“愿书”（敬神还愿）的方式，在乡村庭院表演。

　　2006年，河洛大鼓入选第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年初，文化部公布第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单，河洛大鼓艺人陆四辈入选。【原标题：鼓声依稀河洛间】