偃师的历史就是一本书。在中华民族5000年的文明史中，偃师有着重要的不可或缺的地位。因为在偃师这块土地上，曾经有七个王朝建都，有数十位帝王、有不计其数的英雄豪杰、名人巨子，在这里演绎了叱咤风云的时代篇章，成就了流芳百世的不朽功业。而我们首阳山镇的所在地，就是昔日的汉魏洛阳故城旧址，偃师的七个王朝，除夏、商外，有五个就在我们脚下。因此，作为一个偃师人，特别是作为一个首阳山人，生长生活在帝王之都，是非常骄傲和自豪的。我们应该走进偃师历史这本书，读懂偃师历史这本书，不辜负脚下这片土地。下面，我就怎样读懂偃师历史这本书，说一些刍荛之见。

　　一、首先要读懂偃师的古都史

　　在偃师古老的历史上，曾经有夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏等七个王朝建都，这是偃师的骄傲，是弥足珍贵的文化遗产。作为偃师人，作为关心偃师的友人，首先应该搞清楚的是，这七个王朝是怎样在偃师建都的，都城在哪里，各个王朝都经历了哪些帝王统治，发生了哪些重大历史事件，他们是怎样兴起的，又是怎样灭亡的，等等。惟有如此，才可能体悟偃师历史的厚重和价值。
　　我们不妨以时间顺序，看看这七个王朝的春秋史实。

　　关于夏。中华民族的历史是从“三皇五帝”开始的。“三皇五帝”有多种说法，比较通行的一种认为，“三皇”是燧人氏、伏羲氏、神农氏，“五帝”是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。“三皇五帝”的历史约千年左右，还属游牧部落时期。夏王朝是中国历史上出现的第一个王朝，约公元前20世记至16世纪。夏朝的第一位国王就是大名鼎鼎的禹，禹始都阳城，后迁阳翟。阳城在登封，阳翟在禹州，均距偃师不远。禹传位其子启，启传位其子太康，太康建都于斟鄩，斟鄩就在今天的偃师二里头村一带。古本《竹书纪年》载：“太康居斟鄩。”《史记•夏本纪》云：“太康居斟鄩，羿亦居之，桀又居之。”据现代考古研究，登封的阳城遗址、禹州的阳翟遗址，还只是部落性质的遗址，惟有偃师的二里头斟鄩遗址，规模恢宏，建筑完备，布局合理，已完全具有了国都的形态，因此被史学界称为“华夏第一王都”。自太康至桀，历15王，470年。桀因荒淫无道而亡国。

　　关于商。商朝是中国历史上的第二个王朝，约公元前16世纪至11世纪。自第一位国王成汤起，共有10位商王都于西亳（即偃师商城遗址），至11位商王中丁迁隞（今郑州商城）。到商朝中后期，第19位商王盘庚又把国都迁回偃师商城，“从先王居”，历9王，至27位商王武丁时又迁都安阳殷墟。如此算来，共有19位商王都偃师商城200年左右。

　　关于东周。周朝是中国历史上的第三个王朝，约公元前3至11世纪，享国790年。周朝又分为西周和东周：西周国都为镐（今陕西省西安市西南），因其在洛阳之西，故史家称其为西周；东周国都为洛阳，因其在镐京之东，故史家称其为东周。周朝初年，周公姬旦遵武王遗愿营建洛邑时，建了“上都”和“下都”两处宫殿区，“上都”在今洛阳市区王城公园一带，“下都”在今偃师市首阳山镇一带。公元前771年，西周第13位王周平王为避犬戎之乱，把国都从镐京迁至洛邑，居“上都”；又传13王至周敬王时，其弟王子朝篡逆叛乱，攻入王城，敬王不得已迁至“下都”，并由晋国出面组织各诸侯国贡献人、财、物整修扩建“下都”，称为成周城。自周敬王至周赧王（发生债台高筑的故事），共有12位周王都于偃师成周城，共260多年。这段史实表明，洛阳和偃师都曾是东周的国都。

　　关于东汉。汉高祖刘邦战胜项羽后，最初的设想是要在偃师成周城基础上建都的。《史记•高祖本纪》载：“天下大定。高祖都洛阳，诸侯皆臣属。”在这里，曾发生过“刘邦南宫论三杰”、“雍齿封侯”、“田横宁死不受辱”等著名故事。几个月后，刘敬、张良说服刘邦“入都关中”，把西汉国都建在了长安。由于刘邦都偃师成周城时间很短，所以历来的史家都不怎么提及，但我们不能忽略。西汉灭亡后，东汉第一位皇帝光武帝刘秀于公元25年平定天下，定都于偃师成周城，并对原址进行了大规模扩建，史称汉魏洛阳故城（东汉之后，曹魏政权亦都于斯，故有此谓）。自刘秀至汉献帝刘协，东汉共有12位皇帝都汉魏洛阳故城，计196年。

　　关于曹魏。公元220年，曹操之子曹丕代汉称帝，继续以东汉都城为都。自魏文帝曹丕至魏元帝曹奂，共5帝，都汉魏洛阳故城45年。

　　关于西晋。公元265年，司马懿之孙、司马昭之子司马炎代曹魏称帝，继续以汉魏洛阳故城为都。自晋武帝司马炎至晋怀帝司马炽，共3帝，都汉魏洛阳故城52年。

　　值得一提的是，西晋末年，皇室宗亲争权夺利，爆发了历时16年之久的“八王之乱”，北方5个少数民族匈奴、羯、鲜卑、羌、氐乘势崛起，侵掠中原，史称“五胡乱华”。晋怀帝永嘉四年，匈奴贵族刘聪集团攻陷洛阳，烧杀抢掠，生灵涂炭，史称“永嘉之乱”；汉魏洛阳故城的上百万居民为避战乱，仓皇向东南一带迁徙，史称“衣冠南渡”。因此，现代史学家公认偃师是客家人南迁的始发地。

　　关于北魏。西晋灭亡后，中国进入了南北朝时代，南朝由晋室宗亲司马睿所建，定都建康（今南京市），是为东晋；北方则陷入了长达百余年之久的五胡混战的血雨腥风之中，最终由鲜卑贵族集团拓跋氏扫灭群雄，统一北方，定都平城（今山西大同市），国号为“魏”。公元493年，北魏第七位皇帝孝文帝拓跋宏（入主中原后改为汉姓元氏，因此又名元宏）将都城迁至洛阳（汉魏洛阳故城旧址）。此时，昔日风光无限的汉魏洛阳故城已荒废176年之久。孝文帝迁都洛阳，使这块土地重现了帝都辉煌，当时佛教盛行，龙门石窟、永宁寺等文化遗存，都是这时候建造的。传8帝凡40年，至孝武帝元脩时，北魏分裂为西魏、东魏，西魏都长安，东魏都邺城，偃师从此失去了国都地位。

　　偃师的古都史，从某种意义上可以说是一部帝王兴衰史。屈指算来，夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏七个王朝，共有70多位帝王都居偃师千余年。他们的兴衰沉浮，固然有诸多原因，但万变不离其宗，终其一点，就是人心向背。孟子一席话道破千年奥秘：“桀纣之失天下也，失其民也；失民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”

　　二、很必要读懂偃师的建制史

　　这一问题有两个要点应该搞清楚。

　　第一个要点是“偃师”名称的由来。关于这一点，有三种说法。其一是“遂名”说。《史记•周本纪》载：“（武王伐纣回师途中）营周居于洛邑而后去，纵马于华山之阳，牧牛于桃林之虚，偃干戈，振兵釋旅，示天下不复用也。”至唐朝德宗贞元十七年（801年），当朝宰相杜佑在他编著的《通典》中说：“偃师，武王伐纣，回师息戎，遂名偃师焉。”杜佑这一释义，显然是承袭了《史记》的记载。唐宪宗元和八年（813年），当朝宰相李吉甫在他编著的《元和郡县图志》中，进一步重复完善了杜佑的说法：“偃师县，武王伐纣，于此筑城，息偃戎师，因以名焉。”杜、李之说见诸于官方典籍，是称著于史的权威说法，因此受到历代学者的尊重和采纳，以至于今，“遂名”说通用于世。

　　其二是“利簋（gui古代食器）”说。武王伐纣回师途中，在偃师举行庆功大会赏赐有功将士。有一个叫“利”的将军，把被赏赐的青铜器铸造了一件以他的名字命名的纪念品，叫利簋。簋上的铭文记载了战胜纣王是公元前1046年农历二月初四日，在偃师举行庆功大会是二月十一日。这件利簋近代在陕西出土，簋上的“偃师”二字，证明“偃师”作为地名，那时已经存在。此说的合理性，还有待史家进一步考证。

　　其三是人名说。《列子》里，讲了一个“偃师造人”的故事：

　　第二个要点是偃师作为县级建制的沿革变迁。根据《偃师史料选注》所引用的史料以及其他学者的研究，偃师作为县级建制大致经历了四个历史阶段：

　　第一阶段是东周时期。《史记•周本纪》载：“（周赧王五十九年卒）。后七岁，秦庄襄王灭东周。（《集解》：徐广曰：‘周比亡之时凡七县：河南、洛阳、谷城、平阴、偃师、巩、缑氏。’）东西周皆入于秦，周既不祀。”徐广是晋朝人，他的注释说明，晋人认为在东周末年已有“偃师县”。虽然当时东周管辖的范围已很狭小，“偃师县”不过一城而已，但毕竟是一个县。

　　第二阶段是秦、汉时期。真正意义上的县，应该是在秦始皇统一全国实行郡县制之后，这时的偃师县，才是大一统国家的一级行政组织。秦享国短暂，史料短缺，而两汉史书均有记载。《后汉书•地理志》“河南郡”中有“偃师”条目，班固注：“尸乡，殷汤所都。”《后汉书•郡国志》“河南尹”中有“偃师”条目，并注释：“帝喾所都，是为西亳。”

　　第三阶段是曹魏、西晋、北魏时期。偃师作为京畿之地，多次省入（并入）洛阳、缑氏，废置不一。

　　第四阶段是隋朝以来。隋时，因偃师已失去国都地位，遂恢复县级建制；至唐朝，因武则天长子李弘葬于缑氏，使缑氏县政治地位提高，与偃师县互有省入；宋朝时省缑氏县入偃师县；元、明、清时期，偃师作为县级建制没有变化，沿袭至今。

    这两个要点，就像一个人的面貌、履历一样，要了解偃师，则不可或缺。

　　三、还应该读懂偃师的名人史

　　偃师是物华天宝、人杰地灵的福地。在中国数千年的历史中，这里涌现了许多彪炳史册的名人巨子，他们或诞生于斯，或建功于斯，都给后人留下了难以忘怀的美好记忆。如玄奘、苏秦、吕蒙正、郤正、徐有功、武亿、毕构等，每人都是一首诗，一支歌。要读懂偃师历史，就不能不对他们有相当的了解，他们身上所折射的高风亮节和智慧光芒，他们践行的人生轨迹，足以垂范后世，警示今人。
特别是唐代名人玄奘，更应该读一读，读懂他。这是由于两个原因：其一，玄奘大名，妇孺皆知。2004年9月国务院新闻办将孔子、孟子、老子、孙子、屈原、玄奘确定为第一批对外宣传的我国历史文化名人，可见其历史地位。了解偃师而不知玄奘为何许人，是肤浅的，可笑的。其二，受历史小说《西游记》中唐僧形象的影响，许多人认为玄奘是“愚僧”，恨他而不爱他。今天，我们有责任还玄奘以真实的历史面目，让世人通过了解玄奘而了解偃师。

　　玄奘是偃师市缑氏镇陈河村人。隋朝开皇二十年（600年）生，12岁剃度为僧，唐太宗贞观元年（627年）28岁时，走上了“西行取经”之路。纵观玄奘一生功业，主要有四个方面：一是取经往返17年，历尽千难万险，在沙漠、雪山、风暴、饥饿、囚禁乃至死亡面前，“宁可西行而死，决不东归而生”，游历了138个国家、城邦、地区，对那里的历史、地理、民俗、物产、宗教等有很多了解。后经其口述、弟子笔录而成书的《大唐西域记》，是研究古印度和中亚地区历史的传世之作。二是求知若渴，对佛学论著探微穷奥，融会贯通，终于成为内外学兼修，大小乘皆通的顶尖学者，佛学的集大成者，以渊博学识和人格魅力扬名五印度。三是从印度带回大量佛教经典，计有：大乘经224部、大乘论192部、上座部经、律、论15部、三弥底部经、律、论15部、弥沙底部经、律、论22部、迦叶臂耶部经、律、论17部、法密部经、律、论42部、说一切有部经、律、论67部、因明论36部、声论13部，凡520夹，657部，用20匹马驮回。四是回国至逝世的19年间，共译出佛教经、律、论75部，1335卷，占隋唐译经总数的一半以上，比中国佛教史上其他三大译经师所译经论的总和还多。正是由于这些不朽功业，玄奘65岁逝世后，唐高宗李治仰天长叹：“朕失国宝也！”并泪语群臣：“朕国内失法师一人，可谓釋众梁摧也。”

　　鲁迅先生称赞玄奘是“中国的脊梁”，梁启超先生认为玄奘是“中国佛教第一人”，季羡林先生说“玄奘的佛经翻译在中国翻译史上达到了一个新的高峰。”这才是真正的玄奘，真正的偃师骄傲。读偃师，当然应见贤思齐，走近他，读懂他。除了玄奘以外，我们再介绍几个偃师的历史名人。

　　吕蒙正：三居相位立身正

　　吕蒙正，偃师佃庄镇相公庄人，北宋时曾三次拜相。

　　吕蒙正出身苦寒。母子住于破窑，相依为命，艰难度日。然而吕蒙正自幼立志报国，附读于村塾，划地识字，一丝不苟；年长后游学龙门，凿山为洞，栖身9年。31岁考中状元。

　　吕蒙正37岁任副宰相，之后三任宰相。无论顺境逆境，他都以国事为重，敢于犯颜直谏，力陈朝廷得失，修明政事，成为国之干城。

　　吕蒙正清正自律。有个人为邀宠升官，送给他一面古镜，说能照200里，他说：“我面孔不过碟子大，哪里用照200里呢？”拒而不收。宋制，宰相之子授五品官，而吕蒙正恳请朝廷自己退休后才能授给其子官职，并且只能是九品官。自此成为定例。

　　吕蒙正有识人之明，荐才之量。皇帝向他征询大贤之人，他不推荐9个儿子，却推荐了侄儿吕夷简。吕夷简后来果然做了宰相。

　　徐有功：秉公执法不惜死

　　徐有功，初唐时偃师人。

　　徐有功长期任司法官，“为政宽仁，不行杖罚”，量刑慎之又慎，从不随意动用刑罚。老百姓为其恩德所感动，相约道：“谁若犯了徐大人的杖刑，大家一定要斥责并处罚他。”

　　武则天称帝后，为镇压政敌，信用酷吏周兴、来俊臣等人，他们罗织罪名，构陷无辜，一时冤狱四起，朝野震恐，人人自危，无敢言者。徐有功时任司刑丞，持平守正，秉公执法，尊重事实，犯颜直谏，前后救活数百家。为此，他曾三次被诬判死刑，幸得武则天慧眼识人，才得善终。

　　毛泽东多次读《唐史•徐有功传》，并在书眉上写了批语：“命系庖厨，何足惜哉！岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎！”把徐有功与岳飞等忠良之士相提并论，赞赏其追求真理、不惧死亡的无畏精神。

　　黄守才：造福桑梓治水患

　　黄守才，偃师岳滩镇王庄村人，生于明朝末年。

　　黄守才自幼父母双亡，跟随做船工的舅父谋生，一面习练水性，一面读书学习。15岁往登封嵩山书院拜师修道，潜心研究《禹贡》，终成学识渊博、誉满桑梓的治水大师。

　　王庄村位于伊水之滨，因伊、洛二水连年泛滥，村舍漂没，庄稼被淹，百姓流离，衣食无着。黄守才指导乡民谋划治河事务，通河道，修堤防，终于降服水患，使乡邻安居乐业。朝廷闻知后，多次任用他治理开封、山东、洛阳等地水患，屡建奇功。

　　黄守才身正气清，颇能服众，属下乐为其用。所以每治一水，必能万众一心，克期为捷。

　　黄守才谢世后，清帝累赠封号为王，御赐匾额。钦命他“上管三门七井，下理九江八河”。因此，数百年来人们尊称黄守才为“黄大王”，并在他的家乡王庄村修建了“黄大王庙”，世代祭祀不断。

　　蔺完植：廉介君子美名传

　　蔺完植，偃师蔺窑村人，明代廉吏。

　　蔺完植生于农家，经10年寒窗苦读，于万历丁未年（1607）进士及第，历任山西屯留、陕西韩城、天津武清等县知县、户部郎中、南京都察院经历等职，政绩卓著，深受百姓爱戴。
　　蔺完植初任武清知县时，宦官邢洪把持县政，百姓除了交纳正常赋税外，还要额外负担“圣母香火银”、“牧马名色银”，苦不堪言。蔺完植将这些苛捐杂税全部免除，并将邢洪予以拘捕，责以杖刑。结果得罪了权贵，被贬离武清。

　　蔺完植任户部郎中时，精心筹划，细心审核，裁减杂项开支，为朝廷节约开支8万多银两，缓解了边防军务急需。

　　蔺完植告老还乡后，在先祖遗留的土窑内住了10余年。粗茶淡饭，乐善好施，人们称他为官清如水的“廉介君子”。他64岁病逝于土窑内，数村百姓含泪为他送葬，并立碑纪念

　　祖逖：闻鸡起舞志高远

　　2010年4月18日，《成语典故•闻鸡起舞》特种邮票首发式在偃师举行。这是因为闻鸡起舞的主人公祖逖与偃师有着不解之缘。

　　祖逖，晋朝范阳人。年长后与好友刘琨入京师求官，任司州主簿（官署在今偃师首阳山镇一带）。二人情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，祖逖蹬醒刘琨曰：“此非恶声也。”遂起床舞剑习武。闻鸡起舞的成语即由此而来，形容立志报国、刻苦磨砺的进取精神。

　　西晋灭亡后，祖逖南渡归属东晋政权，任奋威将军、豫州刺史。他志在恢复中原，虽势单力薄，仍率领宗族亲友及千余将士渡江北伐，中流(江心)击楫（船桨）而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”以示有去无回之决心。辞色壮烈，众皆慨叹。

　　毛泽东词《沁园春•长沙》有“到中流击水，浪遏飞舟”名句，即借用祖逖“中流击楫”之典。

　　我想，如果能从这三个方面去了解偃师历史，将会使我们对偃师的认识有一个新的升华。圣人云：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”宣传推介偃师，首先要对偃师的历史如数家珍，假如“以其昏昏使人昭昭”，则将贻笑于大方。因此，我建议同仁们，尤其是有志于偃师历史研究的朋友，做一个“以其昭昭使人昭昭”的贤者。

　　历史正在渐行渐远，它赐予后人的一切，不但不会随着岁月的流逝而淡化，反而会因为我们的亲近而永恒！