能随心所欲地驾驭身边的那些文官武将，曹操在战斗中建立的威望和信任曹丕无法继承，所以只有当上皇帝才能巩固自己的地位。也有恰恰相反的观点，认为曹丕敢实施篡汉的计划，肯定已经能够完全控制局势，并有把握不会遭到有力的反对，否则，他是不敢轻举妄动的。后来发生在受禅台上的事实也证明了这一点。

    受禅台旁品三绝

　　受禅台旁边的“三绝碑”是汉魏王朝更迭又一物证，自从竖立到今天一动未动。“三绝碑”其实说的是两块石碑，一个叫《公卿将军上尊号奏》碑，一个叫《受禅表》碑，它们真实记录了１８００年前发生在这儿的禅让事件，因其文章、书法、镌刻代表了当时的最高水平，后人称其为“三绝碑”。

　　“三绝碑”就在繁城镇南街一处仿古形式的庭院里，这里距受禅台只有８００米左右。当我们推门进院，看见高大巍峨的两块石碑正中挺立，石碑通体呈浅黑色，两碑的高度、宽度和厚度看上去差不多。张定稳介绍说，东边这块石碑是《公卿将军上尊号奏》碑，西边是《受禅表》碑，两碑的高度和宽度都是３．２２米和１．０２米，不同的是，《受禅表》碑的厚度是０．２８米，《公卿将军上尊号奏》碑则是０．３２米。

　　穿越了１８００年历史，如今这两块石碑已风化得相当严重，尤其是《公卿将军上尊号奏》碑，绝大多数字迹已经看不出来了，碑身下部的表层彻底风化成了石末状。

　　在当地，张定稳可能是唯一的讲解员，如果不是靠他介绍，我们很难看懂石碑的文字。《受禅表》碑的碑额上用篆书写着“受禅表”３个字。碑文２２行，每行４９字，每个字都是一寸二分大，隶书阴镌，碑文记录了曹丕当上皇帝的前后过程，首先阐明禅让是自古就有的美德，接着颂扬曹丕“齐光日月，材兼三级”，有“尧舜之姿”、“伯禹之劳”、“殷汤之略”、“周武之明”，在公卿将军们坚持请求下，他一而再，再而三地推辞，最后才在繁阳，就是现在的繁城镇筑灵坛举行受禅大典。

　　《公卿将军上尊号奏》碑的碑额上有篆书阴镌的“公卿将军上尊号奏”８个字。碑文隶书阴镌，正面２２行，背面１０行，每行４９字，每字都是一寸二分大，内容写的是４６位文武大臣联名奏请曹丕代汉称帝。其中写道“汉帝奉天命以固禅，群臣敬天命以固请”。奏章前后刻着４６位公卿将军的职名。同行的临颍县文化局副局长王国伦笑着说，曹丕当年称帝时，也怕落下篡汉的千古骂名，煞费苦心搞了一整套的程序和形式，立这两块碑，意思是说：“我可不是篡汉啊！你们看看，我再三推辞都不行，文武百官非要我当皇帝，这可是群众的意见、人民的呼声啊！”现在回过头看看，曹丕这么做岂不是“此地无银三百两”吗？

　　也有人分析，当年曹丕称帝，就是为了“考察干部”，看看谁支持，谁反对；看看自己在朝廷里受拥护的程度到底有多高……围绕着受禅台、“三绝碑”，有着说不尽的历史之谜。

　　“三绝碑”之所以珍贵，除了它是汉魏王朝更迭的历史物证以外，更重要的是其包含的艺术价值，尤其是书法艺术。

　　传说“三绝碑”是王朗文，梁鹄书，钟繇镌字。

　　第一绝是文章绝。两篇文章文字简洁，举证有力，论据有方，少字则损，多字则余。凡是看过《三国演义》的人对诸葛亮骂死王朗的情节肯定记忆深刻：

　　两军阵前，王朗夸下海口：“老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战而退。”唇枪舌剑的交锋中，王朗大谈“天命”，要诸葛亮“倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位”，却丝毫没能说动诸葛亮，反而被诸葛亮痛骂一通，被骂成依附叛逆、罪恶深重、不知羞耻的“皓首匹夫，苍髯老贼”。诸葛亮严厉地质问他：“九泉之下，何面目见二十四帝乎！”王朗听罢，又羞又怒，竟大叫一声，死于马下。

　　其实，这又是罗贯中的艺术虚构，如果搁到现在，免不了又是一场名誉权官司。不过，罗贯中虚构这个情节，也事出有因。王朗在曹丕篡汉过程中，表现积极，帮了大忙，他曾经积极上表劝进；曹魏建立后，他官运亨通，一步步升迁，先后任司空、司徒，位居三公，卖力地吹捧曹丕是代天受命，绝对“正统”。刘禅即位后，他曾先后写信给诸葛亮、刘禅以及蜀国司徒许靖等人劝蜀汉投降。诸葛亮也曾写过一篇《正义》的文章书阴镌，碑文记录了曹丕当进行驳斥。在拥刘贬曹的罗贯中眼里，王朗不是啥好人，就给他设计了一个令后人耻笑的结局。但反过来看，说“三绝碑”上的文章出自王朗之手确实可信。

　　第二绝是书法绝。两碑由当时的吏部尚书梁鹄书写，字为汉隶字，工笔严谨，用笔刚健遒劲，字体端庄秀丽，起笔含千钧之力，行笔蕴豪迈纵逸之气……张定稳指着石碑对我们说：“最大的特点是每字一格，不蔓不枝，大小一样，无论是横看还是竖看都能成行。”现在我们使用电脑，啥时候写出来的字都是“不蔓不枝、横竖成行”，可在当时，的确是需要过人的功力的。

　　第三绝是镌刻绝。据说是魏晋时代的大书法家钟繇镌刻。３个人中，无论从哪个方面讲，钟繇的成就都是最高的，名气也最大。钟繇还是咱河南老乡，长葛人，三国时官至大傅，故后人称其为钟大傅。他也是楷书的创始人之一，据书法专家评论，“三绝碑”之所以有很高的艺术价值，很重要的一条是展现了当时的书法成就。

　　唐代张怀瓘在《书断》中称：“其真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已！”

　　古代人学习书法很像武侠小说中描写的练武功，不但要勤奋，还要有绝学，最好是能独占一本武功秘籍。传说钟繇在当时书法家韦诞的住所，见到了前辈书法家蔡邕的真迹，苦苦求要，韦诞就是不给，急得钟繇捶胸呕血。最后还是曹操拿五灵丹救活了他。韦诞死后，钟繇秘密派人盗挖其冢，终获蔡邕手迹，因而领悟到“多力丰筋者圣，无力无筋者病”的１２字真言，始得其笔法精髓。

　　钟繇向他儿子钟会讲书法时曾说，我苦学书法３０年，每晚睡在床上还用手在被子上练字，时间长了，被子都被划破；看见大自然的万物，就在心里探索其形象而书之。可见其功力之深。钟繇的书法，与以后的王羲之并称“钟王”，为后世推崇。

　　对于《公卿将军上尊号奏》碑出自这３人之手基本没有异议，但对《受禅表》碑，许多人有不同看法，著名书法家颜真卿就认为此碑是卫颛所作，此人善古文、鸟篆、隶、草诸体，为曹魏一大书家，但可惜书迹没有流传下来。他的儿子孙子曾孙子都是书法家，一家四代享名于书坛