近来的业余时间，我几乎都用在寻访开封康熙御碑之事了。前段时间，路过文庙街的时候，看到附近的建筑已经开始拆迁，我的心不禁一阵紧张，加快脚步，赶到了文庙旧址，棂星门依旧高大、挺拔。曾经，我数次到当时还是开封第一师范学校的校园去瞻仰康熙御碑，都是匆匆忙忙，几乎没有留下什么资料。后来准备了相机等，打算记录完整的碑刻资料的时候却发现已经不可随意进入那个地方了。如今，存放康熙御碑的学宫遗址附近因为施工，墙壁撕裂了一个大口子，我才得以在衰草荒芜之中走近御碑。碑廊红柱斑驳，屋顶部分坍塌，有些苍凉感，但是那些御碑依然朴实无华。

    站在废墟之上，我想寻找一些文化记忆，我希望几片瓦当可以弥补我的失落。当时天色向晚，暮色四合，在附近工地机声隆隆以及微弱灯光的映照下，于一大片瓦砾和下房土之间我看到了一块断裂的残碑。那不是康熙的御碑，康熙御碑还在西面的房子墙壁上镶嵌着，这是什么石碑呢？当时我一阵激动，似乎这块石碑一直在等待我的到来，这么多天来，它一直静静躺在这个废墟之上，风吹过、雨打过、人踏过，没人发现也无人理睬，它就这样沉默不语，因为它上面的字迹记载着它的身世。借助相机闪光灯我成功拍摄了夜幕下的石碑，虽然残缺，但是剩下的文字还是十分清晰。

    一

    那一天，我在那里踯躅良久；那一晚，我抚摸残碑不肯放手；那一刻，我真想把它带走。我一度为我的私心而惭愧，后来又为我没能带走它而后悔。再去的时候，我带着几位文化界的朋友，冲着残碑而来，却仅仅见到了一块只有3个字的边角石块。

    借助数码技术的处理，原来我拍摄的残碑文字大部分被解读，碑文介绍了康熙御碑的前生今世，阐述了各个御碑的来历，“碑刻因历经沧桑已半埋土……政府拨专款将石碑移出……与棂星门交相辉映……学校增光矣略述始末以彰……”落款是“伯勇撰李旺枝书”，没有时间，但是这已经给我很多线索了。

    我电话联系徐伯勇老师，问他还记得不记得这块石碑的事儿。因为时过境迁，徐伯勇老师说知道这事儿，但是详细情况已经记不得了。他说：“当时在开封第一师范学校的厕所里发现了6块康熙御碑，当时开封市政协提交了提案，要求保护好这几块石碑，后来市政府拨款修建了碑廊，把石碑移出来了。”

    开封府文庙在明代永乐五年（1407年）称开封府儒学，原址几经迁移，在清顺治九年（1652年）的时候，知府朱之瑶将府文庙迁到今址。朱之瑶“建左庙右学”，“左庙”即文庙，“右学”即学宫。据《开封府志》记载：“庙中大成殿七楹，戟门三楹，棂星门三楹，外为泮池。左右建圣域。贤关二坊，名宦、乡贤二祠，在戟门外东西各三楹，启圣祠三楹。在文庙后庙西为儒学大门仪门各三楹，明伦堂五楹，千秋道脉房一座。后建尊经阁东西旁房各九楹，儒学教授宅一处。在文庙东，前堂三楹，后堂三楹。”由于水灾兵燹，现仅存棂星门一座。

    庙西儒学，又称学宫，后改为学校，一度为开封市九中，开封市九中迁到东郊后，部分被教育局教研室使用，后被开封第一师范学校使用。文庙旧址原来是开封市七中校址，开封市七中搬迁到学院门后，旧址为开封第一师范学校接管。原来古代建筑遗留下来的一面大殿的后墙被“古为今用”，一面盖起厕所，一面盖了民房。1979年，藏在墙内的康熙书写的6块御碑，被经年冲刷露出庐山真面。

    1984年，开封第一师范学校在修建校舍时，该校后院厕所北壁上的6块康熙御碑重见天日，这6块御碑分别是：“功存河洛”碑（长3.04米，高0.33米）、“嵩高峻极”碑（长3.19米，下部没于土中）、“灵渎安澜”碑（长3.4米，高0.95米）、“昌明仁义”碑（长3.05米，下部没于土中）、“沇济灵源”碑（长3.6米，下部没于土中）；还有一块字迹剥落，似属诗文。每块碑上都有“康熙御笔”的印玺。在东墙上还发现一块“游梁书院增科举员额由”碑。后来经过市政协委员的连年视察和呼吁，大概是在1996年的时候，在棂星门里面新建成的碑廊收纳了这些御碑。

    在棂星门内侧的碑廊，我仔细观察那6块御碑的落款，虽然都加盖有康熙玉玺，但是上面的文字却不同，一共有两种玺文：一种是满汉文字合璧的“广运之宝”，一种是只有汉文的“康熙御碑之宝”。在“灵渎安澜”4字中上方的印玺下面还写有“康熙御笔”4个楷书大字。

    那么，这6块御碑到底经历过怎样的历史沧桑？到底有什么来历呢？

    二

    我曾在禹王台御书楼上见到过“功存河洛”的牌匾，落款也是康熙，大小与石碑相仿，它们之间有没有联系呢？带着疑问我到禹王台公园现场查看，结果竟然有了巨大的发现。

    在禹王台东西两侧的碑廊中，至今仍有几块石碑记载着4块御碑的来历。碑石表面光滑，个别字迹已经风化，但是依然可以窥视当年御碑的来龙去脉。

    先说东侧的《御书功存河洛记碑》，一共3块，每块长1.25米，高0.45米，行书“巡抚河南等处提督军务兼理河道都察院右副都御史李国光撰，日讲官起居注司经局洗马兼翰林院修撰周金然书”。碑文记载，康熙三十三年甲戌七月，皇上遣内阁中枢穆东格、翰林院华贴民、米贵赍奉御书“功存河洛”4个大字为河南开封府禹王庙题额。当时官员肇建御书楼三楹于庙前，“爱命良工虔钩恭勒，施干掉模之首，诹吉高悬”。该碑当时是为禹王庙所书，天下禹王庙很多，独开封禹王庙得到了康熙的御笔。御书楼建筑精巧，1694年建，坐北朝南，建在高台之上，面阔三间，上下两层，重檐硬山顶，屋面为琉璃剪边，前坡有一标心，正脊为花脊、浮雕八条龙，两端置大吻，饯脊置狮、羊、马、鱼等小兽，墀头浮雕牡丹，檐下无斗拱，用荷叶墩承托出。上层明脊为透雕二龙戏珠，次间为凤穿牡丹，下檐无雕饰，明间装六棣条头格扇门四扇，两次间辟坎窗，精巧秀丽。

    御书楼二楼中间曾悬挂的“功存河洛”牌匾后来遗失。据徐伯勇老师讲，在康熙御碑没有发现以前，御书楼上悬挂的是开封著名书法家牛光甫所写“功存河洛”牌匾，悬于一楼门上。后来徐伯勇老师建议恢复康熙的题词，这本身就是从文化的角度还原现场的物品，康熙的字挂在御书楼可谓“名副其实”。

    另外，在禹王台东西两侧的碑廊还有河南巡抚顾汧所作的《御书功成河洛匾额四道恭颂并序碑》。在序言中他说：“康熙岁次甲戌，秋七月，上遣官赍御书匾额四道至河南摹勒奉悬”，“翰亲挥遣官赐河南境内嵩岳、淮渎、禹王庙、孟子游梁匾额，臣亮职在守土以承宣……分悬其境，仰见精微广大乎”。“四大御碑颂”分别是《御书功存河洛颂》、《御书昌明仁义颂》、《御书灵渎安澜颂》、《御书嵩高峻极颂》，对每一个题词都作了颂词，并简单叙述其经过，四道匾额除制作木匾颂行各处之外，还刻成了卧碑存于开封府学宫。

    康熙御笔匾额“功存河洛”悬于开封禹王台禹王庙前御书楼；“昌明仁义”在孟子游梁祠，康熙二十八年游梁祠扩建为游梁书院；“灵渎安澜”在淮渎庙；“嵩高峻极”在嵩山。禹王庙和游梁祠在开封，那么，“灵渎安澜”和“嵩高峻极”分别在哪里呢？

    《登封县志》大事记中记载，1694年10月，经河南布政司李国亮奏请，康熙帝为中岳庙题“嵩高峻极”匾，悬于峻极殿内。《桐柏县志·典礼志》记载：“(康熙)三十三年，以钦颁御书‘灵渎安澜’，匾额遣官致祭。”“灵渎安澜”在桐柏县淮渎庙。《河南文史资料》 第六辑刊文介绍说，在桐柏，几乎所有的人都会这样认为：“‘灵渎安澜’碑被日本人偷到了开封，1945年，他们投降了，没来得及运往日本，就挖个坑，埋了。”问到谁看到日本人偷了，他们的回答也惊人相似：都这么说。这只是主观臆断而已。徐伯勇老师说：该碑不是日本人运到开封的“赃物”，只是当年把碑刻好后，没有及时运往桐柏而留存在开封罢了。

    三

    在文庙棂星门里面西侧的墙上还有一块石碑“沇济灵源”，该碑的康熙落款与“四大御碑颂”所提的四块不一样。可以看出不是同一批写的。

    济水是一条非常古老的河流，它发源于济源王屋山，流经河南、山东两省入海。《尔雅·释水》：“江、淮、河、济为四渎，四渎者，发源注海者也。”明代的时候，济水被朱元璋封为北渎大济之神。明清两代，对济水水神的御祭不下30次。《济源县志·祀典》：“康熙三十七年御书‘沇济灵源’，悬渊德殿。”这说明了“沇济灵源”匾额就挂在济源县济渎庙的渊德殿。“沇济灵源”书写的时间要比“功存河洛”那4块匾迟了4年。

    在文庙棂星门里面还有一块御碑，当年因为碑上沾满了白灰，字迹无法辨识，如今经过岁月的洗刷，字迹可以看清，内容是一首诗：“山径纡徐合，溪声到处闻。竹深阴戛日，木古势干云。倚槛听啼鸟，攀崖采异芬。韶华春已半，万物各欣欣。”关于这块御碑的来历，我咨询了很多人，没人能说出来。

    如今，康熙为河南几个名胜题写的这些匾额，在原地大都残失，这批意外保存在开封的康熙御碑见证了当年康熙帝文治武功、励精图治的片段，随着时光的变迁，这批御碑愈发显得非常珍贵。（原标题：康熙御碑：熠熠生辉耀神州）