毕业刚参加工作时，时间十分充裕，笔者常到附近的古吹台寻找历史痕迹。古吹台是个高台，建筑周围墙壁上镶嵌着石碑，经过岁月的侵蚀之后，有的碑文汗漫不清。有一阵子笔者沉迷于其中，那时还没有数码相机，于是就带着本子去摘抄那些碑文。那些石碑是开封历史文化的另一种载体。在那些密密麻麻的石刻文字中，笔者发现了李濂的名字，有一块石碑是李濂撰文、李蓁书丹的《吹台五贤祠记》，现在都说是三贤祠，李濂却增加了明代开封名人李梦阳和何景明二贤。作为土生土长的开封人，李濂学识渊博，在文学、历史以及医史、地理等方面都有独到而深入的研究，并且都有专著问世，他不但是明代开封作家群中的重要一员，而且是著名的出版家以及文献学家等。

    在诸多著作中，由李濂编撰的一些地方文献格外闪光，如《国朝祥符乡贤传》、《国朝祥符文献志》、《汴京遗迹志》等，特别是《汴京遗迹志》，是研究开封的一本不可或缺的地方典籍资料。

    一

    李濂，字川父，号嵩渚子、达生堂主人、夷门老人等，祥符人，明代作家、学者、出版家。《明史》有《李濂传》，少年奇才，牙牙学语的时候，他的父亲就指导他记诵《孝敬》，李濂入耳则不忘。6岁上私塾，8岁对书法产生了兴趣，9岁的时候学作诗句，常有惊人之语。14岁那年，李濂的父亲去世，家道中落，同父异母的哥哥担起家里沉重的担子，因为经济原因，李濂几次差点辍学，无奈之下，只得在大相国寺僧舍中读书。18岁那年，他寄宿在吹台（现在的古吹台）读书。吹台就在现在的禹王台公园，树木茂盛，环境清幽。这里曾留下了许多文人骚客的足迹，是开封有名的读书及隐居之地。李濂在这里读书，结识了王教、左国玑、田深甫等人。这群人不以时文为名，唯好攻古文词，他们还相互约定，书必读五经、正史必须读秦汉以前著作。夜晚则各自讲述自己的读书心得，恰同学少年，风华正茂，相互品评、相互学习，进步很大。可以说，李濂深厚的古文功底与他这一时期同窗之间的相互砥砺是分不开的。

    《明史》说李濂“慕公子无忌，侯生之为人”、“常联骑出城，纵酒赋诗”，他既有豪侠之士的浩然正气，又有魏晋的诗酒风流。无论春花还是秋月，无论夏雨还是冬雪，李濂坚持在吹台读书学习。李濂在1506年元宵节夜晚模仿汉赋创作了《理清赋》之后，被左国玑拿走让李梦阳看到了，李梦阳第二天就赶到吹台拜访比他小15岁的李濂，结为忘年之交，李濂因此而名满开封。

    1510年，22岁的李濂参加乡试而不第，落榜之后，李濂有些消沉，经人劝说，他才重新着力时文的创作。他与陈宋同读书于柳林墟中，打算继续读书考取功名。在读书的空闲，他开始着手编纂北宋编年体史《汴宋春秋》。

    1513年，李濂中河南乡试第一，自此告别了布衣之身；1514年春闱，名列二甲，登进士第，分配到户部观政。新科进士3个月的观政期满后，依例授官。李濂名列二甲第182名，本有机会授任京官，但因他为王府姻亲而作罢（濂之堂兄永昌为仪宾）。无奈，李濂留京师两载，等待外放。

    1515年，李濂终被任命，在赴任沔阳州知州途中，目睹河北饥荒惨相，他写下：“剥树剥树，冬无雪，春无雨。父挖河，子轮戍。谁守庐，惟老妪。欲逃亡，到何处。”李濂在开封短暂停留后继续南行，经朱仙镇，拜谒岳飞。

    在李濂的官宦生涯里，他勤勉为官，竭力为百姓做事。顺治《祥符县志》载，在沔阳任职期间，当时发生大水，李濂多次上疏请赈，救活数万人。李濂为官清正、政绩卓著、深得民心，是沔阳历史上执政的一个清官，至今在民间广为流传，被沔阳百姓誉为“城隍神”。1521年，李濂迁宁波府同知。江浙百姓素来富庶，其地也甚为好治，政事较少，李濂得以游览浙地的名山大川， 增广见闻。后来，李濂升任山西按察司佥事，他“才器闳迈，吏事精敏”。 上任不久，便遍访晋地，不到两个月，就树立了很高的威信，当地百姓对其心悦诚服，显示出其卓越的政治才能。李濂怀揣报国之志，想救民于水火，想建功立业，可惜当时大明王朝已经走向衰落，加上吏治腐败，天下竟然放不下一张书桌。李濂性格十分耿直，得罪了不少权贵。《开封府志》说李濂：“坐忤权贵，嗾言者论罢，遂致仕归，年才三十八。杜门谢客，日以著述自娱。”他被罢黜回家，实际是遭人嫉妒，被革职还乡、永不叙用。但是他看破了仕途的险恶，便不再辩解，自此开始了长达40年的田园生活。

    二

    李濂的先祖以医技闻名，祖上可考者六代业医。李濂的先祖在北宋因治愈皇太子的疾病，皇帝欲赐官太医丞，因固辞不受，乃赐金钟，于是四方之人咸称之曰“金钟李氏”。《开封市郊区地名志》中有“金钟李”词条。金钟李村，现在开封市汪屯乡西南部，北临南干渠。李家的坟地也形成了一个村落叫李坟，主要居住的是当年的看坟地者后代。

    李濂虽非专门医生，但由于家学渊源和医风熏陶，加上深厚的文史功底和较高的社会地位，因此，他对医学所作的贡献无愧于“金钟李氏”之誉。李濂在开封编著《医史》一书，前5卷取自正史，从春秋时期到元代的史籍中所刊载的扁鹊、华佗、孙思邈等53篇名医传记。自第6卷到第10卷记载了从宋代到明代的10多篇正史未录的名医传记，且大多附有按语，李濂所撰《张仲景补传》、《王履补传》和《戴原礼补传》等篇，其文献价值极高。历史上重视对政治人物树碑立传，而疏于对医林人物作传，致使很多名医大多淹没于史海，流传下来的也是凤毛麟角。李濂在编纂《医史》时对这种现象非常不满。他作为从医世家，认为如果医学成果得不到官府的重视，把历史上一些重要的医学成果仅仅列为“方技”，的确十分可惜。李濂的《医史》在记述名医医绩的同时，对医学流派的传承和医学经典的编著演化过程作了初步论述，为医学史研究提供了较为丰富的资料，弥补了正史的不足，为后来医学的医史研究奠定了坚实的基础。《医史》10卷，实为我国现存的第一部名医传记类著作，具有较高的文献价值，在中医理论史上有着不可替代的重要地位。

    李濂在为官期间和罢官归乡之后，先后为当时首版或再版的医书撰序。在开封，他援建了嵩渚书院，并亲自教授弟子。

    三

    李濂是个传统的儒家学者。归居乡里后，李濂搜集、整理并创作了大量的游览、怀古、咏物、感述之作，既表现了他对历史英雄人物的仰慕之情，在一定程度上也反映了汴梁的历史变迁。

    在文学上，李濂最初受李梦阳的影响大，但李梦阳“主摹仿”，而何景明则“主创造”，两人各树旗帜，当时“天下语诗文必并称何、李”。李濂有自己的思想，对李梦阳“后不屑附和”，于是就自立门户、潜心著述，有上百卷的《嵩渚文集》问世。

    李濂潜心于文化方面的研究，他还撰写有《国朝祥符乡贤传》8卷，记载了明初至编定时开封32名政绩斐然的士人。

    李濂不仅致力于保存故乡的历史文化，还致力于乡士文献的整理工作。由他编写的《国朝祥符文献志》，记载了其博览众书，遍搜遗辑文献、加工整理文献的目的。

    李濂有感于长安、洛阳、建业、临安等历代故都均有地志，而独汴京则无，于是下决心整理《汴京遗迹志》一书。笔者藏有周宝珠、程民生两位教授点校的《汴京遗迹志》（中华书局出版）一书，该书是李濂编撰的一部关于开封史实的典籍，著名历史学家朱绍侯先生称其为“为研究北宋首都汴梁的扛鼎之作”。《汴京遗迹志》中有11卷《艺文》，收录历代学者关于汴梁的奏议、记、序、碑铭、杂文、诗赋、长短句等，所谓“无关于汴京旧迹者不录，而录之者各以体类，每体仍以世代先后为序”，实乃一部生动的开封诗史，蕴涵着李濂对古圣先贤的倾慕之情。为了编写此书，李濂前后花费了几十年。

     《汴京遗迹志》详细考述明代开封的宫室、官署、内外诸司、山岳、河渠、寺观、庵院、园林等的沿革变迁及兴废之由。李濂又广泛收集有关艺文加以佐证，从而填补了“历代都会皆有专志，独汴无之”的缺憾。前13卷中，李濂收集了每个项目中的大量原始资料，以至小到一沟一井，都要详细考证、一一列举。《汴京遗迹志》是了解北宋都城的一部极重要的文献学资料，是研究明代及以前开封地区经济、政治、文化、生活必不可少的参考文献。

    当时受河南知府邹守益之聘，李濂还任《河南通志》的编撰，组织编写嘉靖《河南通志》。他还进行文献的收集、整理和出版工作，是河南一带有名的出版家，他领衔刻印的书籍现存有20多种，制作精美，印刷精良，大部分都是古籍善本。

    河南大学周宝珠教授评价李濂说：“他一生热爱家乡，花费巨大精力去搜集整理开封的历史及文献资料，前无愧于古人，后有惠于今人，实为开封应当纪念的重要人物之一。”李濂的作品涉及经史子集各方面，但是他有关开封历史、人文、经济、政治、生活等方面的地方文献，更是意义非凡、影响深远。（原标题：李濂：汴京遗迹寻梦华）