神奇的符号  惊世的贡献 

　　——写在中国文字博物馆在我市建设落成之际

　　□ 刘晓廷

　　在人类历史的进程中，先有语言，后有文字，先有象形文字，后有拼音文字，象形文字是拼音文字之祖。所有的语言和文字，都先天存在于各自独立的文明环境之中。古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字、古印度哈拉本文字和古代中国的甲骨文，这些人类最早的原生文字，虽在功能上还不能记录全部语言，但语言中的主要信息，都已经被凝聚在这些符号之中。

　　然而，以追求永恒为使命的文字，却与远古人一样弱不禁风。今天，在四大文明的古文字中，有三种都被深埋在了岁月的风尘中，但是，那悲壮的泯灭，沉重的掩埋，却像一面镜子，映照出汉字不同寻常的生命特质。这些薪火相传的文字，不仅为世界1／4的人口所广泛使用，而且一场席卷全球的“汉语热”，正日益成为“通用货币”。追根溯源，今天的象形文字，究竟涵盖着多少人类智慧，又隐藏着什么样的神奇与奥秘？

　　通古今之变，究天人之际，人们不局限于殷商一个断代史的续写，在世界非物质文化遗产殷墟所在地，在地图上几乎很难找到小屯村的洹水河畔，在数代商王朝曾经指点江山、问卜中华、传承华夏文明的甲骨文故乡，建设并落成了世界第一个中国文字博物馆，不能说不是一个伟大的壮举。

　　中国文字博物馆建筑风格独特、古朴典雅，以甲骨文、金文融会于一体的“墉”字形造型和“四阿重屋”的外形结构，再现了殷商宫殿建筑的基本特性，并与商代饕餮纹、蟠螭纹图案与浮雕金顶相辉映，显示出宫阙的凝重、内含和神圣。这些神奇的符号，记录着数千年来历史文明的传承与见证，展现了中华民族的伟大智慧和创造，荟莘了中华汉字5000年无与伦比的辉煌。

　　石破惊天  晨曦初露

　　凡学过古代历史的人都知道，在公元前1046年，商朝为周所灭，20年后，商朝旧臣箕子，路过都城殷时，看到的已是一片麦田，无限伤感，当即作了一首歌“麦秀渐渐兮，禾黍油油”。想当年，殷墟都城繁华得很，所谓车行酒，马行炙，如今繁华的都城从地平面上消失了，商朝人大量使用的甲骨文随着朝代的灭亡再也无人提起。

　　清光绪25年，执掌国子监的大臣王懿荣患了疟疾，按照中医使用的“龙骨”入药，他意外发现，从药铺买来的“龙骨”上刻有文字，经过研究，他认为，这一定是未知的远古时代的文字。那一年是公元1899年。这个著名的故事，最初刊登在1931年北京发行的《华北日报》上。王懿荣发现甲骨文和其好友《老残游记》作者刘鹗共同研究甲骨的事实已无可厚非，功不可没。正是他的学识和眼光，甲骨文告别了被当作中药默默消失的命运，使得在经历3000年后，惊现于世。发现甲骨文的第二年，八国联军进占北京，王懿荣投井殉国，悲壮地结束了他的一生。

　　甲骨文字究竟记载了什么？发现之初，一些人不相信王懿荣的说法，他们觉得《说文解字》里引到的《籀文》，应该说是中国最古老的文字了，所以对甲骨文抱怀疑态度，加之古董商受利益驱使，有意隐瞒了甲骨文的出土地，编造了一些谎言，把甲骨文出土地说成是汤阴羑里城、卫辉等地，一时间真假难辨。此时，有一位名叫罗振玉的金石学者，他坚信甲骨所刻，是了不起的历史秘密，在胞弟等人的协助下，他发现甲骨文的实际出土地是河南安阳的小屯村。接着，他又在甲骨文字中发现了重要信息，卜辞里面发现商王的名字十几个，所以他恍悟，这卜辞的出土地应该是商朝都城。

　　殷都，是消失了3000余年的古代都城，隐藏于甲骨背后曾经失落的殷商王朝初露端倪。通过对甲骨文的研究，学者王国维复原了殷王谱系。如果没有甲骨文，我们甚至可以说，这个时代还是一种神话，甲骨文一经发现，至少商朝的存在是没有任何人怀疑的。

　　公元前1300年左右，经历九世之乱的商朝出现了一位杰出的王——盘庚，他带领臣民，开始了一次宏大的迁都之旅，从黄河以南的“奄地”，西渡黄河到“殷”。洹河水在这里绕成了一个大大的“几”字形，沿大河回溯，3300年前的一天，迁徙的队伍从远方而来，他们看到了这条大河，看到了一个森林茂密的地方，他们在这里建立崭新的都城，并在此传8代12王，历时273年之久，后人称之为“殷商”。

　　殷墟出土的甲骨文，是迄今为止可以确认的中国最早的汉字系统，它是一种单纯的象形文字吗？是一字一音还是只能意会不能言传？学者们发现，甲骨文字不但已经能够完整地记录语言，而且，它脱离原始文字阶段，进入成熟期已有一段时间。因为它的文字数量很多，按最新统计，仅单个的文字已经超过4000个，它可以表达复杂的概念。它的词性包括名词、动词、代词、副词，各种各样的词性都已经齐备了。

　　甲骨文并不等同于象形文字，象形文字只是它的一部分，它已经具备指事字、会意字，最重要的是出现了形声字。形声字的完成，构成了语言的需要，不管是实词、虚词都可以用文字来表达。

　　在一个两维度的空间里，古人的智慧发挥得淋漓尽致。汉字本身的图形性决定着两维度组合性，只有组合才能产生出字的雏形，逐步在此基础上发展，成为方块字。两维之间生成的方正，不仅仅代表了汉字的形体，它象征着古老东方独有的人文精神，并烙刻在3000多年的时光中。

　　1928年10月，市郊外的小屯村，中国历史上第一次科学的野外考古正式拉开了序幕。3000年前的祭祀坑、车马坑、宫殿基址，以及大规模的王室墓葬群的出现，一个淹没已久的王朝生动地呈现在世人面前。

　　以中国为中心，占世界1／4的人口，能千古如斯地使用着这些方块字，并且超越历代王朝直接统治的区域，影响着几乎整个南亚地区，这些生存方式的表象和符号，以稳定的形态傲然人间并焕发出强大的生命力。

　　寻根溯源  扑朔迷离

　　早在5400年前，两河流域的苏美尔人，将楔形文字压写在一块块泥板之上；5000年前，古埃及人在巨大的石碑和神庙中，凿刻下神文，古希腊人称之为圣书字；3300年前，古代中国人在龟甲上留下占卜记事的文字。这几种文字是人类最早的古文字。其后，大多数古文字都湮没于历史，甚至被人们遗忘了十几个世纪，而东方的汉字，却伴随着中国历史的风云激荡，一脉相承，勾勒出清晰的发展脉络。这些神秘优美的方块字，究竟起源于哪里？中国的甲骨文已经是成熟的文字系统，它的形成会经过多少世纪的漫长发展呢？这个成熟系统的形成，至少也有1000年以上的历史。中国的上古神话中，太昊伏羲教人们结绳记事，造就了最初的文字。仰韶二里头人端着盛水陶罐，从水中倒影发现太阳的形状，一个陶工记下了这个图形，这就是最原始的“日”字。黄帝时期的仓颉造字留下了很多有趣的传说。古书《淮南子》记述了那颇为惊天动地的时刻，有“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”的记载。在汉代的古墓中人们发现了仓颉最早的画像，他端坐于地，脸上赫然是四只眼睛，仓颉是一个传说还是真的存在至今尚不清楚。据说，仓颉是黄帝史官，智慧超人。《史记》的开篇是五帝本纪，以黄帝为始，黄帝时代大约在5000年前，关于仓颉造字的故事，仅在战国时期《荀子》、《吕氏春秋》、《世本》等书中能看到一些记载。

　　著名思想家荀子在书中有这样一句话，能给人们一些启发，“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”很多人在造字，但是只有仓颉把各种不同的形体汉字统一了，文字不完全是个人创造的，而是使之集中起来作为一种形象出现。在古籍和神话中，人们触摸到一些久远的历史，但如果黄帝的史官仓颉只是一位文字的整理者，那么当时的文字有可能已经具备一定规模，中国文字最早的形态是什么样子？甲骨文之前，有一段漫长的岁月被后人遗忘，有人称它为文字的史前阶段，或初文阶段。1969年，在宁夏贺兰县，人们意外地发现了大山里的惊人景象，在山石上刻画着各种各样的动物图形，上百米的山石上罗列着各种各样的人面像。这些岩画的发现曾引起国内外轰动，而更为激烈的讨论发生在文字起源的领域。从已发现岩画的符号表明，它的结构与汉字非常相似。在8000余幅岩画中发现了1500个符号，这么多的符号都是什么意思？究竟是不是文字？至今仍是个谜。如果是，它将把汉字的起源推前数千年。

　　世界文字的起源，多数与图画密切相关。甲骨文中的“日”，早期划一个圆加一点，古埃及是画了一个圆。所以说共同的取向都是自然界中人类最熟悉的一些事物。

　　“我的图画使我成为神明，请听我的鼓声我的歌声，我坐在她的身边隐去身形，我们手臂相连，如同一人。即使她在一个孤岛，即使她在另一个世界，我的歌声也能传到她的心中，我可爱的新春的紫罗兰”。这是一首用文字画表示的恋歌，用来通信和备忘的图像，学者称之为“文字画”或“图画文字”，世界上很多学者认为，将图画用于传递信息是文字的源头。

　　远在20000年前的旧石器时代，古人类就有了绘画的能力，岩画分布于世界各地的150多个国家和地区，中国也在青海、云南、宁夏等十几个地区发现了岩画。

　　岩画本身太过久远。岩画很难断定时代，和象形文字相似，所以之能称它叫“前文字现象”。虽然无法证明岩画与文字之间的关系，但它所展示的漫长而遥远的史前时代将永远消失在时空里。岩壁上的深深痕迹，经历近万年时光的磨砺，证明了它曾经存在过。

　　漫长苦旅  卓拔于天下

　　纵观我国文字发展史，伴随甲骨文应运而生的古老文字之一，被人们堪称为中国最雍容华贵，融金属为一体的一种文字，即铸刻在青铜器上的金文，往往献身于礼器的鼎和乐器的钟上，所以又称“钟鼎文”。上古时期，鼎与鼎文化就被披上一层尊贵而神秘的面纱，传说黄帝采集铜矿石，铸鼎于荆山之下，用巨鼎镇住了中原的气脉，镇住了九州八方，成为王权的象征，成为上天给予凡人权力的神器，尤其是安阳出土的“司母戊”大方鼎，是目前世界上最大的青铜器，重达875公斤，被列为中国博物馆镇馆之宝。但为什么在青铜器上铸字呢？历史渐行渐远，已成为千古之谜。

　　迄今，人们已经发现的先秦青铜器铭文约14000余篇，其中商周金文篇什多达10000篇，据《金文篇》载，金文单字达3700个，已被辨识的文字也有2400多个。

　　在夏、商、周漫长的金文与青铜岁月中，它们远远超过普通器物的命运与生存价值，成为人们心目中的立国之重器，王权之象征，要政之佐证。古人总是在历史长河的不经意间为后人留下一些端倪。1976年3月，陕西临潼出土了一件青铜器叫“利簋”，它的出土记录了武王克商，建立西周王朝的确切时间，对这一场决定中国历史命运的大决战的传世文献，有着非凡的意义。“利簋”上铭刻了32个字，记载了武王灭商后第八天，在一个叫“阑”的地方赐给右史“利”一些青铜，铸造了这件器物，记录了伐商时辰，与《逸周书》及《尚书》中描写得完全吻合，肯定了牧野之战的具体日期，所起到的历史作用则不言而喻。

　　周王朝的历史只能给后人留下模糊的记忆。进入春秋战国大变革时期，各路诸侯争雄，礼乐崩溃，分争局面愈演愈烈，各国文字也呈现出浓厚的地域色彩，文字形体各有差异。著名学者王国维将战国文字分为两大系统，分别是东土文字与西土文字，西土文字是秦国的文字系统，后世称为“籀文”或“大篆”，它因直接承袭了西周金文，在字体上保持了较为严谨统一的风格；东土文字则包括齐、楚、燕、韩、赵、魏中原六国文字系统，笔画随意简繁，形体结构极为混乱，一字多体，言语异声，文字异形，繁简并存，已成普遍现象。公元前221年，秦国崛然而起，统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权制王朝，秦始皇除对货币、度量衡实行统一政策外，命令李斯等人以一种新的字体颁布全国，与秦文不符的文字全部被废除，这种字体后世称之为“小篆”。文字是语言、文化的载体，在实现国家的统一上，起着决定性作用。

　　如达尔文进化论中所言，任何事物都有它的遗传性和变异性。同其他事物一样，文字也在概莫例外的演化发展中。初始帝国的“书同文”，即以小篆为标准的文字规范化运动，是文字发展史上的一大进步，但文字简易书写则蕴藏在人们的愿望中。2002年，在酉水河畔一口神秘古井中发现了36000枚秦简，是秦代官署的档案库，令人匪夷所思的文字现象使专家深感意外，在消除淤泥后的斑斑字迹中，却无一枚是小篆，秦隶的大量出土，不禁令人疑惑，更是对“书同文”的挑战。相传秦朝有一个叫程邈的狱吏，因得罪秦始皇被捕入狱，他深知小篆书写复杂，在狱中苦思10年，将小篆改繁就简，化圆为方，创立了一种新的字体，这就是隶书。据说秦始皇看后非常欣赏，不仅释放了他，而且还将隶书发文官府，辅助小篆使用。如果故事有它真实的一面，那就是隶行天下的晨曦初露。

　　昙花一现的秦帝国被汉王朝取代，新王朝使用汉字的人们，将前人笔下略显粗糙的秦隶提升为汉字应有的庄重和气度。由最初几个孤孤单单的契刻符号逐渐发展为众多“兄弟姐妹”的庞大家族，有限的记忆与无限增长的汉字这一难题变得更加迫在眉睫。公元100年即东汉永元12年，一位名叫许慎的学者，开始撰写一部名叫《说文解字》的书，这本书是中国的第一部字典，将原来一盘散沙似的汉字通过分析字形结构，把10000多个汉字，归纳到540个部首的下面，并总结出中国文字的“象形、指事、会意、通假、转注、形声”6种造字方法，让他既能查检，又能够讲解，然后将每一个字通过本意与经典挂上钩，达到了还原经典的目的。正是经过汉代儒生们的整理和修订，陪伴了中国人数千年的方块字，终于成为一个稳定、规范的文字体系，从那以后，不论岁月如何变迁，不论朝代如何更替，汉字这个称谓再没有变。一代又一代的中国人，也始终能从这个响亮的称谓中，重温华夏子民的荣光。

　　历史上，由于文字不同，曾出现过欧洲大陆的分解，东西罗马分庭抗礼。中国虽经历过南北朝对峙的折磨，出现过“五胡乱华”，弯刀和铁骑横扫中原，豪杰并起，群雄逐鹿，但后来，北魏孝文帝杀太子正是为了推行汉化政策，一律讲汉语正音，他的成功主要是采用了汉字，求得了政治上的统一。公元8世纪与16世纪的中国，尽管经历了唐、宋、元、明几个王朝的更迭，但在广大辽阔的区域内，汉字像一根看不见的魔线，把语言不同、风俗习惯不同，甚至血统不同的人民的心灵缝合在一起，成为一脉相承的中国人，成为民族团结的纽带。

　　文明之光  韵和于世

　　早在公元1793年9月，经过整整一年的颠簸，英国勋爵马噶尔尼率领一个庞大的商业使团，前来觐见清朝皇帝——乾隆。

　　这是这个新兴的海洋帝国，与古老的中华帝国之间的第一次正式会晤。为了这次来访，英国专门准备了能代表最新科技发明的礼品590件，使团成员由科学家、测绘员、医生等135人以及650名官兵和水手组成，而其中略通中文的只有一人，而当时的整个西方世界，能使用汉字的也不超过100人。这种大规模的政治文化交往在历史上尚属首例。

　　紫禁城系明清两代中国最高权力的核心，500多年间，共有24位皇帝在这里处理朝政。在每一座大殿的正中央，高高纵立着皇帝的宝座，而每一把龙椅的后面，都少不了端端正正的书法作品，这在全世界所有宫殿里，恐怕是绝无仅有的。今天，那些曾经指点江山的帝王们，都已消失得无影无踪，只留下这一幅幅精美的书法作品，以一种优雅的姿态默默地迎接着来来往往的目光。这些气置轩昂的字符，几乎永恒地凌驾于皇冠之上，他们是什么？是文字，是艺术，还是信条呢？

　　在漫长悠久的岁月里，汉字形体屡有变异，却一脉相承，忠实地记录了中华文明5000年的光辉历程，清晰地照亮了中华民族踯躅前行的漫漫夜路，不论是楚辞汉赋、《二十四史》，还是唐诗宋词、明清小说，都是汉字数千年来用灵魂的砖石构建的精神大厦，汉字使我们成为我们，使汉族成为汉族，汉字使中华成为中华。

　　1998年，在世界艺术之都巴黎举办的“现代中国书法艺术大展”上，法国前总统希拉克郑重地写下这样一段文字：“在中国，书法乃艺中之艺。”祖祖辈辈，书法文字一直是一个民族的记忆，这种艺术表现形式，在画与书极少融合的西方文化中，尚鲜为人知，它既使人惊诧，也使人着迷。那么，这种书法，凭什么被推崇为“艺中之艺”？它的独特魅力从何而来？这种“技近乎道”的意境营造和表意特征，则不言而喻。法国绘画大师毕加索曾说过，如果我出生在中国，我一定成为一名书法家，而不是油画家。每个面对中国书法作品的人，即使对汉字一无所知，也会被它笔画交错的形象所打动。

　　2007年春，一个主题为“文明对话与和谐世界”的世界汉学大会在北京召开，140余名中国学者和70多位国外汉学家会聚一堂，就“中国形象”、“汉语国际推广”等议题展开广泛的对话。与此同时，一份来自美国哥伦比亚大学的寻人启事吸引了众人的目光，寻找失踪101年的丁天龙。

　　公元1901年是中国近代史上最屈辱的年份，这年9月7日，奕劻、李鸿章代表清政府同侵略中国的11个国家正式签订了丧权辱国的《辛丑条约》。但就在这一年，远在地球的另一半，一位名叫卡朋蒂埃的大亨，向美国哥伦比亚大学校长捐献了10万美元，并致信：“我以诚悦之心献给您筹建一座中国语言、文字、宗教和法律的系，并愿您以‘丁天龙’汉学讲座教授之名，为之命名。”这是丁天龙的名字第一次出现在历史文献上，这位美国大亨为什么要出资以一个中国人的名义创建一个汉学系呢？

　　1870年，卡朋蒂埃的随从队伍里，增加了一名来自中国的劳工，他就是丁天龙。丁天龙为人礼貌、亲和友善，常去火车站接待客人，十分热情勤奋。有一次，他的主人卡朋蒂埃酒后发作，失去理智，一怒之下曾解雇了他。第二天早上卡朋蒂埃清醒后，空空房内只剩他一人，令他无比懊丧，甚至不知如何应对未来生活，丁天龙知道主人的情况后主动回来，同以前一样给他端茶送饭。丁说，孔子教导我们要为人忠诚，所以我不能突然离开你。宽厚、包容、仁慈，是每一个深受传统文化浸润的中国人最基本的操守，这件事让这个暴虐的美国大亨感动万分，从此卡朋蒂埃把丁天龙看做是终生最信赖的朋友。晚年，卡朋蒂埃问丁天龙想得到什么回报，丁天龙回答说，希望美国人能够更多地了解中国人和中华文明。

　　在1901年7月，卡朋蒂埃在写给哥伦比亚大学校长的信中说：“我不是中国人，但是对我们而言，是应该多了解住在东亚及其岛屿上大约7亿人们的时候了。”这些感动过外国人的故事，至今仍感动着今天的中国人。

　　刊登在寻人启事上的这段话，所展示的正是一个古老民族的自觉使者的意愿，更是一种包容文化，一个主张以人为本，主张文明多元共生，一种和谐文化的内涵。尤其是在当今这个时有冲突和对抗的世界里，建立一种属于相互了解、共谋发展的对话方式尤为重要。

　　1979年，时任清华大学副校长钱伟长教授，应邀参加香港一个国际会议，香江的繁荣，令这位年近古稀的老人感慨万千。会议期间，一位外国专家宣称，只有拼音文字才能救中国，因为汉字无法进入计算机。这让钱伟长教授的情绪跌入到谷底。中国汉字拉丁化的权威刊物《语文现代化》丛刊于1980年第一次宣告，方块字在电子计算机上遇到的困难好像一个行将就木的衰老病人。1981年6月27日，钱伟长教授发起成立了中国中文信息研究会，动员广大科技工作者投身于电脑汉字输入法问题研究。20多年过去了，现在的汉字输入法总数达到了1600种。在人类信息时代，古老的表意文字以其强大的生命力和丰厚的文化底蕴，浴火重生，焕发出新的活力。而今，联合国官方正式使用的语言文字有英文、法文、俄文、西班牙文、阿拉伯文和中文。重要文件都以这6种文字印发，而中文则是其中最薄的一本。事实表明，汉字不仅仅是沉默的字块，也不仅仅是简单的书写工具，它更是砖石，构筑中华5000年历史的砖石。

　　一些西方的历史学家和经济学家认为，中国经济的崛起，是世纪之交人类历史中最重大的事件之一，汉语和汉字在全世界范围内以前所未有的速度广泛传播，正是建立在这样的基础之上。

　　中国改革开放以来，坚持学外语的达3亿人，促进了中国对外交流与合作。而今270多个孔子学院在近百个国家设立，美国已建成了12个。美国《时代周刊》分析，汉语教学在许多国家和地区呈现快速发展的势头，据统计，全世界100多个国家的2300余所大学开设了汉语教程，中小学增设汉语课已成为新的趋势，一场席卷全球的“汉语热”正如期而至，这不仅与未来世界市场经济的发展方向一致，而且也符合全人类共建和谐家园的美好愿望。