“抬阁”是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的民间传统游艺，是中原地区民间社火活动的重要组成部分，是人民群众所喜闻乐见的娱乐形式。历经传承的中原“抬阁”被誉为“华夏一奇”。具有浓郁的地域特色，在中华民俗和中国民间艺术领域影响甚广。

    “抬阁”顾名思义，就是人们抬着一个用竹木或铁质材料扎制成类似“阁”的架子上进行表演的一种形式。“抬阁”在豫北一带有称为“抬装”的，豫西一带则有“扮故事儿”之称。

    “抬阁”有平阁、高阁之分。平阁的制作和表演相对简单，架子一般为一层，表演者或站或坐在上面进行表演。高阁的制作和表演则繁琐复杂，需要一定的技术和经验，高阁有称为“铁枝”的，即在被称为主枝的架子上，再分上、中、下三架，每架的分枝上分别安排不同的表演者。主枝一般高3 -8米不等。主枝和架子不但要制作的坚固，而且要求轻巧、巧妙，既能承重又要满足造型要求。高阁的另一诀窍，在于巧妙的掩饰和伪装，主枝和架子要利用道具和表演者的衣物进行巧妙遮掩。制作者大多采用纸扎的亭、台、楼、阁和虫、鸟、花、草等，与表演者的服装相互依托，层层叠叠而浑然一体，不暴露任何架子的痕迹。只有这样，表演者看上去才如同悬于空中一般。

    过去，“抬阁”的架子都由竹质或木质扎制而成。现在，大多采用铁质和钢筋扎制了。

    为了表演者的安全和保持阁子行进平稳，“抬阁”支架上一般置有一些长长的彩色飘带，除了增加“抬阁”的装饰性外，另一个目的是由地面人员拉扯控制，帮助表演者更好的保持平衡。在抬阁的周围，还经常可以看到有手持长叉者，他们除了为表演者传递道具等物外，由于“抬阁”较高，行走过程中难免遇到树枝等障碍，此时，他们手中长叉又是缺少不了的工具。

    阁上的表演者由儿童担任，一是体重较轻，二来民间有可以受到神灵保佑之传说。能上阁表演者，自然受到众人宠爱，如今，在豫北还有：“女孩上过装，婆家不用相。男孩上过装，媳妇随便相”的俗语。一般一个“抬阁”，根据表演情节由3-5名儿童组成。他(她)们在架子上或站、或仰、或卧，身着戏装，依据扮演的戏剧人物特点，随着“抬阁”行进的频率而随意摇摆，显得非常可爱。有一定表演经验的孩子，还可以根据不同剧情，利用道具做出一些造型来，如小演员身骑白马，把“西游记”中的唐僧扮演的活灵活现，两个小演员分别扮演渔翁和渔翁的女儿，一场“打渔杀家”就历历在目。“抬阁”的表演内容都是群众喜闻乐见的戏剧故事和耳闻目睹的民间人物，如潘金莲、吴大郎，孙悟空、猪八戒，花木兰、白蛇传、穆桂英下山等等。

    “抬阁”演出时，均有锣鼓和秧歌队引导。铿锵的锣鼓、欢快的秧歌簇拥着庞大的“抬阁”，场面十分壮观。清乾隆年间《新乡县志》风俗部就有：“二十八、九……有背装、高跷、旱船、竹马、秧歌、狮子、皇杠，诸色，并随抬阁游历城关”之说， “抬阁”在诸多民间游艺活动中的地位可见一斑。小演员衣裙飘拂，不断变换造型，看上去即像演戏，又似杂技，十分扣人心弦、引人注目。表演者在阁子行进中颤颤悠悠的韵味和衣袂飘舞、凌空兀立之美感，是其它民间艺术形式所无法比拟的。（原标题：神奇的安阳“抬阁”技艺 既像演戏又像杂技）