欧阳修的《朋党论》，就是为了回答反对“庆历新政”者提出的“韩范”已然“结党营私”的问题。

　　面对反对派提出的“朋党”问题，欧阳修不予反驳，竟然来了个“全盘接受”——你们说“韩范”是“朋党”，那他们就是吧，但这叫“君子之真朋”；至于你们，则不是“朋党”抑或连称“朋党”的资格都不够，那叫“小人之伪朋”。

　　“君子有朋”、“小人无朋”，足够给力！

　　但是，就此将反对派归入“小人”，也太过给力了。

　　谁会承认自己是“小人”？太“添堵”了！

　　就此，“君子”“小人”之辩，开始在大宋一朝变革中翻云覆雨……

　　似乎，谁在台上，谁是“君子”；谁在台下，谁是“小人”。

　　《朋党论》写得解气，但政治不是义气。

　　《朋党论》甚至不是给新政给力，而是添堵……

　　B

　　生泉州葬相州 安阳是他的故乡

　　32岁的韩琦举荐51岁、早已名满天下的范仲淹。

　　而且，在西北战场上，流行的说法是“韩范”，而不是“范韩”。

　　韩琦也太过“嚣张”了吧？

　　是的，韩琦一出道，就很“嚣张”。

　　科举场上，试卷染墨，再写一遍，还来了个第二名，本来已经足够“嚣张”。

　　但接下来金銮殿皇帝唱名时发生的事件，更为“嚣张”——

　　《宋史·韩琦传》云：“琦，风骨秀异（标准美男），弱冠（不满20周岁）举进士，名列第二。方唱名，太史奏：日下五色云见。左右皆贺。”

　　为什么“贺”？

　　“日”是什么？“天子”是什么？“下”有五色祥云，而不是左、右、上都没有，又意味着什么？

　　不必多说了吧！

　　更何况，天机已经泄露，“迷信”已然预言——

　　宋《韩魏公（韩琦）家传》云：在韩琦参加科考之前的一次殿试中，一位元姓考生在等待皇帝唱名时，在殿外突然晕倒。抢救过来，竟然说自家到冥府走了一遭，参观了“侍中堂”。侍中，就是宰相。瞧了一眼，看到青纱覆盖着四个镏金人名：赵普、丁谓、冯拯、韩琦。

　　前三者，都是前朝宰相。唯独韩琦，尚未出道，还在默默读书。

　　是后人的“添油加醋”？丁谓、冯拯都不是什么有作为的宰相，甚至丁谓被视为奸臣；丁谓、冯拯与韩琦根本不在一个重量级上，家人杜撰这样的故事，似乎也没有什么意思。

　　就是其为杜撰，但“日下五色云见”，绝对不是杜撰；韩琦死时，有“大星陨”，绝对不是杜撰。

　　宋神宗为韩琦御撰《两朝顾命定策元勋之碑》，云：“公薨前夕（夜），有大星陨于厩（马棚）中，枥马（拴在马槽上的马）皆鸣。”

　　新出土的《韩琦墓志铭》亦云：“将薨之前夕，大星陨于昼锦堂之后，枥马皆惊。楼上掌漏者见之，疑以为火也。”

　　韩琦薨于安阳昼锦堂，葬在相州（今安阳）西北约10公里的凤凰冈下。

　　而今，韩琦墓已经成为南水北调中线工程的一段河床。

　　河床两岸，韩琦后裔墓葬，也被考古发掘。

　　但是，韩琦祖坟还在；或者说，至少未被考古发掘。