盛夏以澜，清秋将至。8月5日至6日，“王亥与中华王姓源流学术研讨会”在河南省郑州市隆重召开。研讨会由河南省社会科学院，商丘市委、市政府，河南省姓氏文化研究会，世界王氏总会联合主办；河南省社会科学院文学研究所（黄河文化研究所），河南省社会科学院中原文化研究中心，河南省姓氏文化研究会王姓委员会，商丘市社会科学院联合会（商丘市社会科学院），商丘市王亥（王氏）文化研究会，河南省社会科学院国际学术交流中心具体承办。
十二届全国政协教科文卫体委员会副主任、中华炎黄文化研究会副会长，河南省政协原主席王全书；中国社科院学部委员、历史学部副主任、中国历史研究院古代史研究所研究员、博士生导师王震中；中国工程院院士，中山大学教授、郑州大学教授、博士生导师、黄淮学院客座教授和“工程振动与防灾减灾”重点实验室学术委员会主任王复明；武警河南省总队原参谋长、副总队长，河南省收藏家协会原副会长兼陶瓷专业委员会主任，郑州天下收藏文化街董事长王安乐；世界王氏总会、世王联席会议秘书长，世界王氏网总编王亦鸣；河南省社会科学院党委书记阮金泉，院长王承哲等领导出席。
来自中国社会科学院、厦门大学、安徽师范大学、河南省社会科学院、郑州大学、河南大学、安阳师范学院、信阳师范学院、周口师范学院、商丘师范学院、河南科技大学等科研院所和大专院校的专家学者三十余人，来自省内外六十多位王姓代表，以及河南省社会科学院十七个研究所的负责人和十多家新闻媒体记者参加了会议。
上午8时30分，“王亥与中华王姓源流学术研讨会”在河南省社会科学院国际学术交流中心会议室隆重召开。
大会开幕式由河南省社会科学院院长王承哲主持。他讲到，这次学术研讨会的召开，起码有以下三个方面的意义：
一是有助于推进中国早期国家形态和中国文明起源的研究。因为王亥是殷商的先公先王，是中国较早的“王者”。二是有助于进一步推进殷商文化的研究。习近平总书记说过：“殷商文化起源于商丘，繁荣于安阳”。王亥文化是殷商文化的重要内容，对他的集中深入研究，将进一步确立商丘“殷商之源”的文化定位。三是有助于推动商丘经济社会的发展。此次学术研讨会是“中国商丘·第九届国际华商文化节”的一部分，可以为其营造良好文化氛围。同时，也为第十七届世界王氏恳亲大会在商丘召开提供学术支撑，为商丘提升营商环境，招徕王姓企业家到商丘寻根谒祖、投资兴业创造了文化条件。
会上，河南省社会科学院党委书记阮金泉首先致辞。他讲到，三伏季节，热情似火。习近平总书记在《求是》杂志发表《把中国文明历史研究引向深入 增强历史自觉坚定文化自信》，为推动习近平总书记重要论述重要讲话精神的贯彻落实，为推进“寻根河南，读懂中国”兴化研究，经过充分筹备，今天我们相聚在省社科院，隆重召开了“王亥与中华王姓源流学术研讨会”。这次会议的顺利举办，得益于各位老领导、各位专家、王氏宗亲会的大力支持。今天，原河南省政协主席王全书，中国社会科学院学部委员王震中、中国工程院院士王复明、武警河南总队原副司令员王安乐、世界王氏总会联席会议秘书长王亦鸣等领导百忙中到位指导。在此，我谨代表主办方河南省社会科学院，向冒着酷暑前来参会议的各位领导，专家学者、各位王姓代表，表示热烈的欢迎和衷心感谢！
阮金泉讲到，王亥是中国商业文明的开拓者，他发明了牛车，引重致远，拉货贸易，中国从此有了商人、商品和商业，因此被尊为华商始祖。他也是最著名的商先公先王之一，被称为“高祖”，受到后世隆重祭祀。习近平总书记视察河南时讲过：“殷商文化起源于商丘”，我们召开此次研讨会，就是要进一步挖掘商丘殷商文化和王亥文化的丰富内涵，把殷商文化和王亥文化研究引向深入，确立王亥在中华王姓文化史上的地位，服务全球王姓宗亲到老家河南寻根谒祖，投资兴业，为商丘历史文化开发和经济社会发展提供学理支撑和智力服务。
2022年是党的“二十大”召开之年，是全省上下锚定“两个确保”、实施“十大战略”开局之年，对于我院来说也是加快建设“国内一流哲学社会科学研究机构和国内一流新型高端智库”固本强基之年，是完成事业单位重塑性改革之年。面临新的形势，河南省社科院站在新的历史发展起点上，迎来了前所未有的发展好机遇。
一是党中央和习近平总书记高度重视哲学社会科学发展和新型智库建设给我们带来了新机遇。党的十八大以来，习近平总书记围绕构建中国特色哲学社会科学发表了一系列重要讲话，做出一系列重要指示，为我们繁荣发展哲学社会科学和建设新型高端智库提供了根本遵循。《国家“十四五”时期哲学社会科学发展规划》，对“十四五”时期哲学社会科学发展作出总体性规划。
二是省委省政府和楼阳生书记的重视关心支持给我们带来了新的机遇和优势。2021年7月14日省委书记楼阳生到我院调研座谈，强调要建好用好智库，提高决策科学化水平，提出要建成“国内一流哲学社会科学研究机构和国内一流新型高端智库”的要求。今年河南省“十四五”时期哲学社会科学发展规划将我院“双一流”建设纳入规划。
三是省直事业单位重塑性改革，给省社科院核定1000个事业编制，给我们带来了新的机遇和优势，这是我院发展史上的一次重大发展机遇，我院将成为全国编制人数最多的地方社科院，改革也将为我院建设“双一流”提供重要体制编制人员支撑。
四是对外开放合作给我们提供了新的机遇和优势。去年，我院推动中国社会科学院与河南省人民政府战略合作协议的签署。通过借助中国社科院的专家优势和研究力量，提高我院学术研究能力，提升服务省委省政府决策咨询的能力和效果，借这次会议，我院邀请到了王震中学部委员，昨天下午作了专题学术报告，并聘为河南省社科院特聘专家。
五是历届领导为我院发展打下了坚实的基础。特别是河南省研究基地正式投入使用，为社科院发展提供了硬件保障。
六是社会各界给予的大力支持。以上众多机遇和利好叠加，河南省社会科学院迎来了跨越式发展的大好机遇，我相信通过我们的共同努力，省社科院的明天一定更加美好！
阮金泉讲到，目前，我们正在谋划和商丘市进行院市合作，以进一步发挥哲学社会科学咨政育人、服务社会的功能。此次学术研讨会，可以说是院市合作的第一个项目，恳请与会的各位专家学者积极建言献策，希望在座的各位专家学者和王姓代表，一如既往地支持中原文化研究，持续关注和支持省社会科学院的建设和发展，欢迎大家以后常来社科院指导工作。
随后，在会上由工作人员宣读商丘市委、市政府贺信。贺信中写到，习近平总书记指出：“殷商文化起源于商丘，兴盛于安阳。”他还反复强调要推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展。楼阳生书记也特别重视文化建设，推动我省制定了“文旅文创融合战略”，提出打造“行走河南·读懂中国”文旅品牌。商丘文化灿烂，历史厚重，是国家历史文化名城、中华文明的发祥地之一。商丘是上古商部族的起源和聚居地、商朝最早的建都地，是商人商品商业的发源地、中华商业文化的诞生地。商丘是“殷商之源”，是区域枢纽，是开放前沿，素有“豫东门户”、“中原锁钥”之称。2022年6月15日至16日，楼阳生书记在商丘调研时，对商丘提出“建设对外开放桥头堡枢纽经济新高地”的目标定位，在河南全省锚定“两个确保”、实施“十大战略”的今天，商丘应大力提升文化软实力，以璀璨区域文化之光照亮商丘现代化建设之路。
贺信指出，王亥是商丘重要的历史文化名人之一，他不仅是殷商的先公先王，也是中华商业文化的肇始人，他“服牛乘马，引重致远，以利天下”，开创了中华商业文明的先河，被称为“华商始祖”。希望各位专家学者就王亥与中华王姓源流有关问题寻幽探微，畅所欲言，取得丰硕成果。为今年10月4日即将在商丘召开的第九届国际华商文化节和第十七届世界王氏恳亲大会提供良好的文化氛围和学理基础。
河南省社会科学院是我省最高的哲学社会科学研究机构，是省委、省政府的思想库智囊团，是商丘市委市政府的重要战略合作伙伴。此次由河南省社会科学院和商丘市人民政府共同举办的“王亥与中华王姓源流学术研讨会”是市院合作的一个举措，商丘市委市政府将以此次研讨会为契机，加强与省社科院的合作，共同推动对商丘经济社会、历史文化全面而深度的研究，为“建设对外开放桥头堡枢纽经济新高地”，繁荣发展商丘丰富多彩的中华优秀传统文化，提供智力支持和学术支撑。
会上，世界王氏总会联席会议秘书长、世界王氏网总编王亦鸣致辞。他讲到，盛世崇文，强国兴商，在这七月流火的热烈气氛里，我们欢聚在世界第一大姓的祖源地，王姓开姓始祖太子晋的故乡河南省会郑州，参加河南省社科院和河南省姓氏文化研究会联合举办的“王亥与中华王姓源流学术研讨会”。值此，请让我代表世界王氏总会法人主席王建旭先生，代表应邀与会的各省王氏合法社会组织，向大会的隆重召开，表示热烈的祝贺！
王亥是中国的华商始祖，也就是中国商业的创始人，商部落首领，因此，研究王亥的史实，很有意义。我们要坚定文化自信，认真开展百家争鸣、百花齐放的学术探讨。我们认为王亥作为商祖是铁的事实，必须深入挖掘王亥发展经济，强国富民的历史影响，为建功新时代共同做出新的更大的贡献。
上午9时，学术研讨会由河南省社会科学院文学研究所（黄河文化研究所）所长、研究员李立新主持。
中国社科院学部委员、历史学部副主任、中国历史研究院古代史研究所研究员、博士生导师王震中首先作《王亥的历史地位》主题发言。
王震中认为，商的先公先王中有王称者有三人，一是商契，一是王亥、一是王恒。关于商契，《国语·周语》说：“玄王勤商，十有四世而兴。”玄王即契，契至汤恰为十四世。称契为“玄王”即契被称为王，是春秋战国时期人的说法，由于不见于甲骨文，还不能视为先商时期商人自己或他族对契的称呼，所以我们不能以此来说明契时商族中已有后世意义上的王、已存在王权。王亥、王恒的称呼既见于甲骨文，亦见于先秦文献。王亥，在甲骨文中写作“王亥”或“高祖王亥”、“高祖亥”。王恒乃王亥之弟，在甲骨文中也称“王恒”。王亥、王恒时商族的元首称为“王”，虽然与成汤推翻夏朝之后的各代商王是不同的，但也是很有意义的。
在王亥的历史地位上，王震中认为，（一）王亥是先商社会进入国家的最初之王，或者至少是由酋邦转变为国家的转型期的邦君。（二）王亥称王显示出商族的原始王权。从王亥经过成汤再到商朝的各位商王，商的王权经历了由只支配本邦的原始王权演变为可支配“天下”的广域王权的发展历程，在中国古代三种形态的王权中，从先商到商朝占有了两种形态的王权。
郑州大学历史学院教授、博士生导师王星光作《关于王亥在王氏宗族中地位的思考》主题发言。
王星光首先论述王亥在商族及商王朝的特殊地位。他是唯一一个商族先公先王的名字上绘有图腾鸟的人物，这意味着他是商族实际意义的始祖；他也是甲骨卜辞中唯一可见被称作“王”的人物；他还是商族中既被称作王又被称为高祖的人物；尤其值得注意的是，他也是上古文献中最早以王为姓氏，且为其中最有影响力的人物。王亥之后，王氏先公中还有王恒、王吴（矢）等先公等人，说明以王为姓已开端倪。
随后，王星光论述了王亥在王氏先祖中的比较优势。根据《中华姓氏河南寻根》《中华姓氏宗谱》等姓氏著作，王姓始祖中子姓王氏尊商末仁臣比干为始祖；姬姓王氏尊周文王的第15子毕公高、周灵王太子晋、周平王太孙赤、王子城父、周考王弟揭等为先祖；妫姓王氏在战国时因田氏齐国被秦国所灭，流落到共县（今辉县）的后人为纪念自己曾是王家，便以王为姓；还有一种观点认为，王姓出在黄帝之臣，始祖是王冰、王良。王冰是驯牛人，王良是驾车者。由上可见，王冰就是王亥，这实际上是认为王亥是王姓始祖。由以上王氏先祖与王亥比较，王亥是所有王氏先祖中最为古老的先祖，同时也是最早以王为姓氏的先祖，并且是中国上古三代中商朝的先公，相比较而言，在中国古代的历史上，无论是在政治上、经济上或是文化上王亥的贡献最大、影响力也最强。因此，尊崇王亥为王氏宗族的始祖之一应是可以成立的。
河南省社科院文学研究所原所长、研究员卫绍生作《王亥与子姓王起源考论》主题发言。
卫绍生认为，王亥应是子姓王得姓始祖。王姓起源，一般认为有四个。一是子姓王，始祖为殷商末年的忠臣比干；二是姬姓王，始祖是东周灵王太子姬晋，后人称为王子晋；三是妫姓王，是大禹之后，出自妫姓的田齐被秦国灭亡后，其子孙有一部分改姓王；四是改姓王，北魏孝文帝迁都洛阳后，有部分少数民族改姓王。据《史记·殷本纪》记载：“（契）佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训。汝为司徒，而敬敷五教，五教在宽。’封于商，赐姓子氏。”商之子姓，乃大禹所赐。自契至汤十四代侯国，自汤至殷纣王三十一代帝王，全部都是子姓。《山海经》王亥的出现，以及其事迹与“殷侯子亥”的一致性，使人们有理由相信王亥与殷侯子亥为同一人，如此，则王亥是中国历史上名字中出现“王”字的第一人。经史互证，在《山海经》之王亥与《竹书纪年》之“殷侯子亥”之间划上等号或约等号，应该没有大的问题。这一推论如果成立，那么，子姓王的始祖就不应该是比干，而应该是王亥。毕竟王亥是见诸经史记载的王姓第一人，又系出商祖契之后，作为子姓王的始祖，既名正言顺，又名至实归。
郑州大学文学院教授、博士生导师王士祥作《王子乔文化的唐诗书写》主题发言。
王士祥论述到，王子乔是周灵王太子，又称太子晋，遇仙于伊洛河畔，学道于中岳嵩山，升仙于偃师缑山。山西太原晋祠内有王氏宗祠，其中所供王氏初祖为王子乔，初唐王勃在《倬彼我系》诗中称其家族“出自有周”亦可为证。自周平王东迁洛都至周灵王已历十一世，故王子乔系以洛都为宅，如此则洛阳当为王氏祖根地。
河南社科院原历史研究所所长、研究员程有为作《商先公王亥与中国商业的起源》主题发言。他论述到，王亥是商始祖契的六世孙，是商部族发展关键时期的商先公之一。先秦文献多记载王亥作服牛，曾至有易部落，被有易部落首领绵臣谋财害命。对王亥服牛，程有为倾向于“王亥发明用牛驾车，到有易氏进行物品交换，是一种商业行为”这一观点。他认为，王亥和他的高祖相土先后发明乘马和服牛驾车，这是交通工具的划时代变革。它有利于大量物品的远距离交换，可促进商品贸易的发展。
河南省姓氏文化研究会副会长石小生作《王亥应为史书记载最早的王姓人文始祖》主题发言。他认为，以商王“王亥”作为王姓的得姓始祖很大程度上是一种“文化认同”，即以历史上第一次出现的含有自己姓氏的历史人物作为“得姓始祖”来认定，这种情况在其他姓氏中也很常见。如张姓的“张挥”、刘姓的“刘累”、朱姓的“朱襄氏”、葛姓的“葛天氏”、祝姓的“祝融氏”、武姓的“武丁”等等，而且得到了古代姓氏专著例如《元和姓纂》《路史》的认可。王亥是历史上杰出的中华先贤，是史书记载最早的名字带“王”的君王，所以，将王亥列为王姓的至尊人文始祖，无可置疑。
郑州大学历史学院教授王建军作《殷卜辞中的商、王亥与商丘的历史文化》主题发言。他从甲骨文卜祭王亥的卜辞中论述了，高祖王亥是殷人祭祀的主要神话人物，同时也是甲骨文所记最早以“王某”为称的殷人远祖。
河南大学黄河文明与可持续发展研究中心教授、博士生导师李玉洁作《中国王姓当有王亥之裔》主题发言。她在论述中认为，王亥是中国历史上最早被称为王的人。王亥，是带着斧钺、肇牵车牛远服贾的经商部族首领。王亥虽然被有易氏所杀害，但王亥部族应该仍然存在，而且以原部族的称号“斧钺”、或者“王”活动。在甲骨文中，“王”与“斧钺”字形相同。这个族，有可能是以“斧钺”为族号的家族，那么其后裔当是以“王”为氏。中国王姓，当有王亥之裔。
河南社科院历史与考古研究所副所长、副研究员陈建魁作《河南王姓寻根谒祖圣地考述》主题发言。他论述到，王亥作为商部族的杰出先公之一，受到商人隆重的祭祀，又因其在畜牧业和商业方面的突出贡献而被后世人誉为中国的畜牧业创始人和商业创始人。王亥在今商丘一带的交易事迹并由此诞生的商人群体和商业贸易，开创了中国人经商的先河。而王亥之“王”姓或许就与王亥是商先公中的关键人物之一以及其对畜牧业和商业做出的重大贡献有关，以至于王亥之名在甲骨卜辞中频频出现，久而久之，王亥之于王姓已密不可分，王亥这一王姓支脉由此得以繁衍下去。几千年来，王亥受到历代人们的崇高礼遇，特别是作为华商始祖而受到后世商人们的祭拜和赞颂。而王亥贸易活动的主要地域——商丘，也自然成为全球各地的华商们以及王姓后人的祭祖圣地之一。
安徽师范大学历史系讲师，史学博士王少林作《殷先公王亥历史记忆与太阳神话归返》主题发言。他在论述中认为，王亥是商人历史上具有历程碑意义的一位商人领袖，在他与他的儿子上甲微时代，完成了商人历史上的崛起，这是他被晚商的甲骨刻辞赋予高祖称谓的原因，王亥与商人宗神高祖夒，以及第一位日名商王上甲微以及奠定商王朝统治的大乙一起称为商人四高祖之一。
河南科技大学人文学院教授薛瑞泽作《王亥行迹与商人早期拓展》主题发言。他在论述中认为，在商人历史上，王亥作为契之后的第六代，为了商人占领地域的扩大，对外不断进行开拓，是商人历史上重要历史阶段的重要人物。王亥到有易氏部落活动，既是一种商业活动，也是为本民族向外拓展的侦察活动。对王亥行迹的考察，特别是将王亥行迹放在商人发展的历史长河中进行认识，可以看到作为与夏王朝同时存在的早期部落，商人先祖为了本民族的生存与发展壮大，在与大自然进行抗争的同时，也在不断拓展生存空间，这表现在通过不断的迁都，适应黄河中下游地区的自然环境，为民族的发展选择良好的外部环境。
河南社科院文学研究所副研究员，史学博士郭树伟作《科技文化史视域下的“王亥服牛”》主题发言。他论述到，王亥是商族唯一的一个既被尊称为高祖又被称作王的历史人物。《史记·殷本纪》称之为“振”，是商族的第七代祖先，卜辞中多次称亥为“高祖”或“高祖亥”，为卜辞中所称的三位高祖之一。根据殷墟卜辞所记，王亥是唯一的一个商族先公先王名称上冠有图腾鸟的人物，《诗经·商颂·玄鸟 》云：“天命玄鸟，降而生商”，是商族认为王亥应是本族实际意义上的始祖。王亥还是殷墟卜辞所记商族历史上第一个称王的人。
厦门大学人文学院历史系研究生殷湛作《“交叉性”身份下王亥传说的生成与流变》主题发言。他在论述中认为，王亥有两重身份面相，第一重身份面相是祖先神，第二重身份面相是自然神，且两个身份面相是交叉并存的关系。卜辞中崇拜对象具有的权能可被分为两大类：第一类是对于王、王国、族人降福降祸及影响战争的胜负，这类权能多是属于祖先神（“人鬼”）的。二类是干预风雨年成，这类权能的性质是自然神（“神祇”）的。而王亥也是兼具两类权能和受到两种祭祀方式的崇拜对象存在之一。
河南社科院历史与考古研究所副所长、研究员李乔作《王氏起源诸说辨析》主题发言。他从子姓王氏、姬姓王氏的起源辨析论证了子姓王氏系以爵号为氏，为殷商王子比干之后，其得姓地在今河南淇县、卫辉一带。对于姬姓王氏，他从周灵王太子晋、周文王少子毕公高二族分别论述了其得姓地或其根都在河南。
商丘师范学院人文学院教授，史学博士李可亭作《中国商业始祖王亥述论》主题发言。他在论述中认为，王亥是重要的商先公之一，其活动的区域在南亳，即今河南商丘一带；王亥生活时期的社会形态为由部落向国家的发展时期，此时农业和畜牧业已经得到了一定程度的发展，商业也开始萌芽；王亥“宾于有易”，成为中国最早的商人。而由王亥开始的商业活动就在商丘，商丘是中国商业的发源地，王亥是商（业）人的祖先。
信阳师范学院根亲文化与两岸交流研究中心主任、教授、博士生导师尹全海作《“18姓随王”及其象征意义研究》主题发言。他在论述中讲到，我们从文献所见两种不同版本的“固始人三次入闽”中，观察到所谓“闽祖光州固始”存在永嘉固始、开漳固始和光启固始，随“三王”入闽的“18姓”固始人才是真正的“闽祖”；但“18姓随王”之“18姓”并非绝对数字，而是一种象征或符号意义，或象征衣冠望族、或象征皇家血统、或象征开闽功臣等。据此，中原姓氏入闽之“八姓入闽”、“58姓开漳”和“18姓随王”均具有象征意义，其中，数字的建构本身反映的是闽台姓氏对中原祖地的认同与记忆。
郑州大学历史学院教授、博士生导师陈隆文作《南阳蒙古族王姓入豫：时间、动因与意义》主题发言。他认为今南阳地区辖境内蒙古族入豫的时间、动因与意义，很可能与南宋末年的蒙元统一战争有着密切的关系。并提到，南阳蒙古族王姓自称为元代皇室后裔，在元王朝覆灭以后，流落到这里，分布在镇平、内乡、淅川、南召几县境内。于明代初叶，因故滞留于内地，更名易姓，与汉族杂居通婚后繁衍生息，发展至今。
商丘市炎黄文化研究会秘书长、商丘市姓氏文化研究会会长田启礼作《王亥之“王”探析》主题发言。他认为王亥既是商族之王，也是商业之王，还是王姓之祖。他在文中提到，现代学者、王羲之五十世裔孙、南京望族文化研究所所长王耿教授认为：全球第一个王姓，要从“王亥”的名号开始考证。考证氏族的始祖，得具备三项要件：一是必须是以爵为氏，否则便会有来历不明之虞，而第一个姓王的又必须是“王”或“亲”王；二是考虑到夏以后的爵氏均为世代相传的，始王五代以内的子孙亦须以王为氏，并须有传承有史证，不能有他姓赠封或入赘；三是远世后代与祖先的世系清晰，不能有超过连续五世的史谱记载方面的失稽（即只有姓名没有生卒和事迹等项信息），或是任何一个世代的断代。如此考证下来，“王亥”完全符合。王亥字太章，是商王朝开国帝王成汤的七世祖，是先商十四代部落首领中，一个仅次于商人始祖“契”的重要人物。而此前传说的王氏始祖太原或洛阳王氏的太子晋，因为比王亥晚生一千多年，显然成不了始祖了。卜辞中祭祀王亥非常隆重，说明他在商人心目中的地位是“王”的结论毋庸质疑。
河南社科院原历史与考古研究所所长、研究员张新斌作大会总结。他讲到，虽然这次会议是一个时间非常短的研讨会，但是无论是这次会议的准备工作，还是对会议议题的研究，我都觉得还是有一定深度的。
张新斌从会议的三个特点讲到，一是此次会议是一个学界专家与王氏宗亲，共同研究王姓文化和王姓源流一个非常难得的盛会。这么多的专家学者提供的都是一些最前沿的研究，一下把我们王氏宗亲过去的联谊活动提升到了一个学术高度。通过众多专家学者的研究，对于王姓的源流，已经由现在的两千多年提到了四千多年。这一次的研究实际上是从更广的角度对王姓文化进行的一种开拓性的研究，所以这个会议是非常重要的。
二是学术研究和文化研究相结合。这次研讨会我们把研究殷商史的著名专家王震中学部委员请来了，王震中教授是殷商文化研究的重要专家，也是中国殷商文化学会的会长，他的研究实际上给我们提供了一个更广阔的视野。这次，我们能够把一些专门研究甲骨文、殷商史、先秦史的专家和研究姓氏文化、王氏文化的专家请来，齐聚一堂，共同探讨，大家才能从科学和文化的角度看待和理解王姓源流，这个是非常重要的。
三是此次会议是研究会和社科院同时作为主办单位的会议，这在我们河南省姓氏文化研究会的研究历史上还是没有的。社科院作为一个社会科学研究的单位，这些年来一直在进行姓氏文化研究，或者说姓氏文化研究是我们学术研究的一个特色。大家知道，我们河南的一个代名词是“老家河南”，这个品牌已经走向全国，走向了世界，海外华人都认可“老家河南”这样一个称谓。而“老家河南”的研究可以说主要是我们河南史学界、文化界的专家，几十年来孜孜以求的研究，尤其是我们社科院的一批专家，长期从各个自己的研究角度来研究姓氏文化。所以，从一开始我们的姓氏文化研究就上升了一个比较高的高度。这一次研究会和社科院同时作为主办单位，在社科院举行这样的研讨活动，对我们未来王姓文化的研究和探源，都具有重要意义。
张新斌讲到，这次会议，我们目前收到了32篇论文。从这些论文以及今天发言的18位专家的报告里面，我们可以看到这次的研究有四个方面的内容，一是王亥的生平和历史地位的研究，二是王亥与商业起源的研究，三是王亥与王姓的研究，四是商文化、王姓文化的研究。尽管我们只有32篇文章，但涉及的内容是非常广泛的，对王姓文化最前沿的一些问题都涉及到了。我们这次集中对王亥的研讨，把王姓的演进历史由距今两千多年，一下提到了距今四千年，这是非常重要的一个收获。
河南社科院文学研究所（黄河文化研究所）副所长杨波宣读《会议纪要》。专家学者经过认真研讨，就以下问题达成共识：
一、王亥是中国历史上一位著名人物，为中华文明特别是中华商业文明做出了巨大贡献。在殷商的先公先王中，有商契（玄王）、王亥、王恒，三人称王，其时商是夏王朝的一个诸侯邦国，其王权是一种只支配本邦的“原始王权”，王亥称王，说明王亥是先商社会进入国家的最早之王，显示出商族的原始王权样式，透露出我国早期国家形态和文明起源信息。王亥主要活动在南亳，即今河南商丘一带，王亥服牛，引重致远，以利天下，开创了中国最早的商业文明，成为最早的商人，“华商始祖”之誉实至名归。
二、王亥是中华王姓远祖，是见诸文献的子姓王氏第一人，商丘是中华王姓重要的祖根地之一。郭沫若认为阏伯就是商朝的始祖契，《左传·襄公九年》“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”《史记·殷本纪》说：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上述文献显示商祖契被帝尧封于商丘，从此开创了子姓商族，因此殷商的子姓发源于商丘，子姓王氏是中华王姓重要的一支，经典姓氏著作一般追根于王子比干，而王亥不仅是子姓，而且早于比干近千年，可以说王亥是中华王姓起源最早的一支子姓王氏第一人。王亥名字中的“王”虽然是原始王权的含义，但王姓既有因王子王孙而得姓，王亥作为中华王姓的远祖在文化认同上是顺理成章的。
三、中华王姓文化资源在河南积淀深厚，商丘、偃师、卫辉、开封、固始等地，都是中华王姓的寻根圣地。中华王姓起源主要有三支，出自姬姓的王氏、出自子姓的王氏和出自妫姓的王氏。姬姓王氏望出太原、琅琊，是当今中华王姓主干，奉周灵王太子晋为始祖，河南偃师缑氏山是其祖根地。子姓王氏望出天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、汲郡，是中华王姓最早的一支，奉王亥和比干为始祖，祖根地在商丘和卫辉。妫姓王氏望出北海、陈留，奉陈胡公为始祖，祖根地在淮阳。另外还有中华王姓最知名的堂号三槐堂，出自开封。闽台王姓奉闽王王审知为祖，追根于固始。所以河南商丘、卫辉、偃师、淮阳、开封、固始，均为中华王姓寻根谒祖圣地。
四、建议商丘市把殷商文化研究持续引向深入，进一步确立商丘“殷商之源”的文化地位，增强历史自觉，坚定文化自信。商丘是殷商之源，是商族、商业、商朝“三商之源”，是华商之都，商丘要进一步贯彻习近平总书记“殷商文化起源于商丘”的科学论断，深入挖掘殷商文化丰富的内涵，大力提升文化软实力，为“建设对外开放桥头堡枢纽经济新高地”提供文化支撑，以璀璨区域文化之光照亮商丘现代化建设之路。
《会议纪要》由河南省社会科学院文学研究所（黄河文化研究所）所长、研究员，河南省姓氏文化研究会副会长兼秘书长李立新执笔。
研讨会以“弘扬姓氏文化，延续历史文脉，凝聚全球华人，助力中原出彩”为主旨，以河南省社会科学院为平台，邀请了国内众多的知名专家、学者，是文化学术交流中的一场思想盛宴。与会的专家、学者们从不同的专业方向对王亥与王姓的源流关系进行了论述，整个研讨会学术氛围浓厚，专家学者众多，是一场高质量，高水平的学术盛会，在王姓文化研究发展中具有十分重要的历史意义。研讨会还将凝聚了众多专家、学者智慧和研究成果的论文，整理汇集成册，供代表们交流学习。
此次研讨会，不仅促进了各学科领域之间的学术交流，还为王姓文化在今后的研究中进一步拓展了学术视野，让王姓文化的研究更加深入，更加科学，更加宽阔。
世界王氏总会联席会议秘书长、世界王氏网总编王亦鸣主持联席会议。
第十七届世界王氏会长联席会议主席，第十七届世界王氏联谊大会执行主席王宗哲向参会代表介绍第十七届“世王会”在河南商丘举办的基本情况。
商丘王亥（王氏）文化研究会会长王德坤向参会代表作第十七届“世王会”筹备工作报告。
会议上，对于如何办好第十七届“世王会”，如何更好地融入商丘第九届“国际华商节”，加大“世王会”的影响力，各位代表纷纷建言献策，在举办内容和流程上进行了思想碰撞和交流。代表们通过讨论，一致希望第十七届“世王会”，既要顺应时代不断创新发展，又要在发展的过程中继承传统，希望通过形式和内容上的创新，走出一条既能继承传统，又能持续发展的探索之路。
世界王氏联谊大会（简称“世王会”）是海内外王氏宗亲开展恳亲联谊的一项重要活动，旨在寻根祭祖、敦亲睦谊、和平和谐、共谋发展。“世王会”历经全球王氏和社会各界仁人志士的不懈努力，已成功举办了十六届。“世王会”在恳亲、联谊、传承王氏文化、共谋发展等方面取得了显著的成效，形成了一定的影响力，已然成为海内外王氏宗亲内心深处的召唤与旗帜。
2020年11月在湖南岳阳举办的第十五届“世王会”上，经过投票选举，河南省姓氏文化研究会王姓委员会与商丘市王亥文化研究会获得了第十七届“世王会”的举办权。大会将于2022年10月4日（农历九月初九）在河南商丘举办，与商丘第九届“国际华商节”同步举行。
河南是中华文明的重要发祥地之一，文化厚重，历史遗产丰富。河南商丘是全国十大历史名城之一，是王氏远祖、商祖王亥的故地，历届国际华商大会都在此举办。第十七届“世王会”在河南商丘举办必将对弘扬中华文明，传承历史文化，促进人文交流，振兴地方经济起到积极的推动作用。
