“小鼓一打响叮咚，请来老少众先生，诸位老少都请到，哑言稳从慢慢听。”一面鼓、一把琴、一副板，这是巩义市河洛大鼓艺人尚继业的全部家当。

    “河洛大鼓是在洛阳琴书的基础上发展起来的，常见的表演形式是主唱者左手打钢板，右手敲击平鼓，另有乐师以坠胡伴奏。”尚继业老人说，幼年的好奇心，让他与河洛大鼓结下了不解之缘，“小时候村里总是来很多唱戏的，那时候我就好奇他们浓墨重彩的花脸后面到底是什么样的面孔。有一次，父亲邀请来村里唱戏的人住到了家里，我这才第一次真正接触到了唱戏。”

    每天的耳濡目染，让尚继业也会哼上两首小曲，而且慢慢地敢上台演出了，小小年纪就在十里八村出了名。一次偶然的机会，他听说开封地区举办曲艺培训班，就只身前往学习河洛大鼓。“那时候的冬天特别冷，站在古城墙上练习打板，手都冻得裂开了口子，很多同学坚持不下去，但我坚持了下来。现在出去演出时天再冷，我也照样能打板。”说到这里，尚继业微闭双眼，似乎又回到了那个时代，看到了自己在天寒地冻中练习打板。

    不辞辛劳换来了学有所成。尚继业学成归来后，开始了自己的说书生涯。“上世纪六七十年代，农村的每家每户条件都不好，没有电视，电影四五个月才能看一次，所以，河洛大鼓书就成了乡间最大的精神食粮。毫不夸张地说，那时候说书人就是农村老百姓眼中当之无愧的明星。”尚继业说，鼎盛时期，他身边就有一二百人活跃在乡间舞台上，“我们每天进村赶场，忙得不可开交，每次唱完，台下的观众都会起哄，让再表演一段。”

    上世纪80年代，随着各类表演艺术形式的丰富，特别是电视、电影的普及，河洛大鼓的市场明显萎缩。1987年，尚继业也成立了一个15人的歌舞团，他们不再说书，开始辗转各地表演唱歌、跳舞。

    落脚的地方变了又变，谋生的行当变了又变，尚继业放不下的还是河洛大鼓。“歌舞团晚上演出，白天我会组织大家去敬老院给老人说书。他们可爱听了，他们爱听，我就高兴。”话语中，尚继业表现出的是无尽落寞，“河洛大鼓改变了我的人生，没有它，我不可能走到今天，所以可不能让它没了。”

    1989年，70多岁的师傅病倒了，尚继业看望他时，病床上的师傅拉着尚继业的手问：“今天还有谁在听大鼓书，明天还有谁说大鼓书？”

    “这句话道出了所有的无奈与沧桑。”尚继业暗暗告诉自己，绝不能让河洛大鼓失传。凭着一股狠劲儿，尚继业利用一切可以利用的时间苦研鼓本文书，巡游乡里汲取民间语言养分，为了拓展大鼓的艺术表现能力，他还在内容上进行了大量创作，不仅推出了很多新作品，还找回了很多丢失的老段子，“很多老艺人都有一肚子东西，若能整理出来，就是一份宝贵的财富。以后老艺人会越来越少，再不整理就来不及了。”尚继业说。

    为了整理河洛大鼓，尚继业风里来雨里去，一有时间就往乡下钻，通过询问老艺人和经常听大鼓的老观众，他整理出了《破镜记》《包公案》等多首老段子，并将河洛大鼓与其他地方传统曲种结合到一起，形成了独特的尚派河洛大鼓唱腔。

    “有付出，就一定会开花结果。”尚继业说，他先后出版了20余万字的《河洛大鼓初探》和《河洛大鼓古今曲目选》《说古论今唱道德》等著作，使这个濒临灭绝的曲种又绽放出了新枝。

    2006年，河洛大鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，河洛大鼓和尚继业也越来越被人知晓。如今，尚继业还有了接班人——一个小丫头，“她嗓子不错，是块说书的料，关键是她喜欢这个行当。”尚继业笑容满面地说，“河洛大鼓这门艺术，我这辈子肯定是不会再丢的。”作者：孙小琪 冯正华