濮阳境内丧俗，大抵沿用旧俗，旧丧俗形式繁琐，现抽其要简述如下：

　　1、咽气 亡者断气，家人即将备好寿衣速易其身。富者以绫绸之衣十余件，贫者以布衣五七件，在官者则用礼服，如品级高者，著朝冠朝服，女则凤冠霞帔。易衣后，亡者面覆白布或白纸，脚系麻绳。事了，就床前烧倒头纸，全家举哀，号啕大哭。邻人闻讯，皆以灶灰围门，以防新魂入室。如系青壮年暴死，家人则登屋垣，哀呼“×× 回家”，谓之“叫魂”。

　　2、讣告 讣告亦曰“讣文”、“讣闻”，俗曰“报丧”。即将亡者名字、年庚、身份、绝气、下葬之日时俱告亲友，以便前来吊唁者作好准备。讣告一般由死者亲属或治丧委员会发出，现农村多以口述，不具文字。

　　3、入殓 殁后始殓于床，继殓于棺。入棺时，长子捧头，旁人偕抬，放入中堂棺内，面向上，四肢顺直，谓之“寿终正寝”。棺内备有黄土、纸卷、褥被、鸡鸣枕之属。入殓后盖棺留口，谓之“小殓”。此后，寝门搭灵棚，柩前垂竹帘，左右列围屏，楹上书挽联，檐挂白绣球，高悬“招魂幡”。置供桌，设飨祭，竖灵牌。棺前放常明灯，孝子易凶服，男左女右，焚箔烧纸，陪灵恸哭，昼夜不绝声。

　　4、糊纸货 纸货多寡，则视家庭经济条件，一般要糊棺罩、主楼、四面房、轿车马、金童玉女、金山银山、摇钱树、聚宝盆。女死增糊金桥银桥。现多以花圈代之。罗列灵前，进诸者顿有肃穆悲戚之感。

　　5、送盘缠 送盘缠即路费，有曰“送饭”。迷信传说，人死不能即达阎王殿所，需暂住本坊土地庙内，三日内方由土地伴魂起程。因路途遥远，须经格针窝、野狗村、狼牙山等险关恶店。故在亡后二三日夜晚，家人著孝衣哭祭土地庙前，焚烧纸扎车马及金箔元宝。至亲为亡者忏罪，祈求冥福，并贿嘱土地多加照应。做者语诚情切，竟似实有其事者。

　　6、点主 点主即家祭点主，亦曰“题主”。相传此日为亡者吉日，故铺张扬厉，张燕奏乐，祀土、妥灵，诸般礼节，繁不胜述。富家巨族则延僧道，礼忏诵经，超度亡灵。旧时大家点主，邻村皆持赙往吊，观者拥满街巷，待客往往至数百桌。穷人家借此机会偕入客中，饱餐一顿，谓之“坐冒席”。此在意中，主人亦不加驱逐。

　　7、治丧 治丧亦曰“开吊”，今曰“追悼会”。是日宾客亲朋毕至，宾至，哀乐起奏，拉鞭烧纸，孝子陪哭，奠毕，出庐谢客。如至亲入室吊问，则涕泣以对。出嫁闺女来吊，未进村即闻哭声，名曰“哭路”。至灵前拍掌打地恸哭，涕泪垂地，哀哀欲绝，屡劝不止，睹者无不泪下。 旧时治丧，亦有读祭文者，祭文古曰诔词，今曰悼词，是专用于哀悼祭奠亡灵的文体。其文叙其事，道其功，赞其德，有叙有论，词哀情切，读者往往声泪俱下。

　　8、定口 定口即盖棺定口，亦曰“大殓”。俟三党亲族到齐后，先由长媳或主丧人为亡者净面，众环棺尸一周与遗体告别，公允后方可定口。如父死由族长允之;母死，由母党公亲允之;妻死，由妻党公亲允之。若非许可，擅自行殓，视为不恭，公党借此为由，大闹不休。遂致公亲(俗说娘家人)不到，无敢先殓者。

　　9、出殡 出殡亦曰“开引”，俗曰“出门”。灵柩停放一般在三、五、七天，巨家富族亦有停放七七四十九天至百天者。柩至街中，覆以棺罩，长子持瓦盆摔碎，名曰“摔牢盆”。灵架起行，鼓乐前导，鞭炮连鸣，铭旌亭、方弼、方相、灵幡宝盖，全幅职事，相随于道。前一甥，著白袍抱斗，沿途飞洒纸钱，孝子匍匐拄杖灵前，女眷捞灵于后，哀哀号号，徐徐向前。时有路祭，盖由亲友、村人识者行施，分八拜、十二拜、二十四拜、三十二拜、四十八拜、至七十二拜。拜祭时，村民围观，以礼之多寡，辨知识之深浅。

　　10、下葬 如择新茔，则由风水先占穴，祖茔则否。墓穴呈西北、东南方向，头北脚南，棺放穴后，长媳抓土回家，寓意“抓财”，司土者征得家人亲友许可，方可掩埋。坟高尺许，放鞭炮，烧纸货，哭祭叩拜事完。以后复三、一七、二七、三七、七七，皆俱供品，上坟祭奠，至百日孝满。再后一周年、二周年、三周年，俱要大操大办，其礼仪多有不啻新葬者。

　　11、补叙 上述丧礼多系富家老人。贫者，薄棺一口，草草安葬。更贫者，席卷而葬之。青壮年暴死，不得入祖坟。婴儿死，田谷秆草裹尸弃于荒郊。