一、包办婚姻
封建社会，由于陈腐观念影响，上层实行政治婚姻，百姓婚姻多讲求“门当户对”及财产、家风等。城乡皆崇尚早婚，有“指腹为婚”、结“娃娃亲”之陋习。男子十几岁，甚至八九岁就结婚，女子婚龄一般十六七岁，妇多大于夫。婚姻盛行包办，一切由双方家长决定，男女当事人均无自主权，必遵“父母之命，媒妁之言”。自由恋爱结合者，则被视为“大逆不道，败坏门风”。当夫妻感情破裂时，丈夫有“七出”之权，写张“休书”便可解除婚姻关系，女子则无任何权力。男子可以一夫多妻，女子只能从一而终。寡妇再嫁，则会受到责难及社会歧视。旧婚姻制度无视妇女的权利和自由，致使不少妇女身心受到摧残，甚至有的被逼得悬梁、投井或服毒自尽。
二、自主婚姻
新中国建立后，确立了新的婚姻制度，实行婚姻自主。20世纪６０年代～７０年代，由于阶级斗争在人们政治生活中的影响，联姻双方多注重家庭出身、政治面貌。８０年代以后，随着改革开放的逐步深入，联姻多讲求人品才干和经济条件。９０年代以来，由于社会上某些不正之风的影响，县城一些人又讲求起“门当对”来，农村早婚、索要彩礼、换亲转亲等陋习沉渣泛起，包办婚姻、买卖婚姻、重婚、非婚同居、拐卖妇女等违法犯罪行为时有发生。对此，县、乡政府及有关部门大力开展宣传教育，有的给予处理，情节严重的予以打击。也有不少有理想、有志向的青年，在抵制不正之风和移风易俗等方面作出了表率。他（她）们不讲门第及经济条件，不索要彩礼，旅行结婚或集体举行结婚典礼，用节约的钱买书籍学技术。这些建立在感情基础上的婚姻，家庭绝大多数美满幸福。
三、婚姻登记
1950年前，无婚姻登记制度，男女双方换启后即可择日结婚。《婚姻法》颁布后，开始实行婚姻登记。此项工作，由县民政局委托各区（人民公社、乡镇）公所（管理委员会、革命委员会、人民政府）代办。
四、婚 姻 习 俗
新中国建立前婚俗基本是《周礼》、《礼记》等书规定的传录变异，新中国建立后婚俗大有改变。境内新旧婚俗。新中国建立前，本境多早婚，订婚须遵“父母之命、媒妁之言”。订婚前，双方长辈找人“合媒”，如属相等不合不能婚配。
（一）换启 俗称换小字。启由双方家长（或请人）分别按格式写，注明主婚人或议婚人姓名，由媒人传换。换启时男方必须设宴（也有另择吉日设宴的），四大媒红入上坐，请人作陪，祝贺喜事成功。夹河、吴坝一带于换启时会亲家嫡手亲家不去)，上午由媒人将启送至女家，女方留启并由媒人将自己的启带回男家。媒人下午离开男家时，将彩礼带到女家。
（二）婚帖迎娶前，男方请人卜算出吉日良辰、上轿（车）时面向何方、在场人及婚事用人属相的回避等内容，按帖式写于红纸上，由媒人送至女家，双方按帖操办，做好婚前准备。
（三）迎娶娶女客（一般是男２人、女１人，或男４人、女２人，都是儿女双全者或未婚者）随车、轿携三帖（求婚帖、谢婚帖、请帖）迎娶，新郎可去可不去。一路鸣放鞭炮，有的请响器班吹奏，行车、乘轿路线必须出（村）东进（村）西。是日请外祖母家、姑母家等亲戚来家同庆。迎娶时的请帖是请新娘的父亲赴宴，其人一般不至，如至，必须两亲翁单席对饮(县境东部均由新娘的长辈代其父赴宴，不可缺席)。娶亲前一日，新郎还要到本族长者家叩头。县境东部于结婚第三天(或另择日)请女婿。
（四）婚礼 新娘进院后，由礼相（婚仪主持人）主持，在鸣鞭炮、撒火烧（面制小饼）或喜糖的同时，新郎、新娘拜天地，以谢天地作合，兼表天长地久、白头到老之意。
（五）入洞房拜天地后步入洞房，娶女客取下蒙头红（县境东部，在拜完天地后，由娶女客用秤秆挑下蒙头红入洞房）。饭后，娶女客送走送女客，晚辈及同辈中的年少者方可闹房（县境东部，新人入洞房“坐帐”、喝交杯酒后便可闹房)。新郎招待亲友，至深夜入洞房。
（六）其它 婚后第二天，由一名巧妇为新娘“开脸”（用新线绞净面部汗毛）。第二天或第三天，新娘向长辈问安后下厨房做饭。午饭后，由兄嫂领着向本门近支的长辈磕头，敬送一条手巾，长辈赏磕头钱。傍晚，由妯娌们陪同上坟拜墓。婚后第六天（也有不拘日期的）男方下帖请亲家。
婚姻法颁布后，本境人民遵照男20岁、女18岁的婚龄规定，自主婚姻，到政府民政部门登记后举行婚礼。８０年代以来，法定婚龄推迟，青年自觉晚婚，礼俗从简，有的举行新式婚礼，有的旅行结婚。
境内回民婚俗今大致与汉民相同，但须由阿訇主持婚礼。回民一般不与外族通婚，今回、汉虽可通婚，但回女嫁汉男少，回男娶汉女多。汉女嫁回男，须遵从回族的一切教规和生活习俗。