3、罗山
　　
    1978年起，罗山县剧目组和文化馆的专业人员开始整理挖掘皮影戏的传统剧目，先后整理出系统脚本《龙凤配》《真假驸马》《八仙闹海》《访山东》《假设阴朝》等12个剧目，并创作和移植现代剧目《烽火山》《红色的种子》《血泪仇》等10余个反映现实生活的新剧目，80年代，排演了《小蕾买鸡》《三个媳妇磨婆婆》等，极受群众欢迎。1982年罗山县文化局对周党乡林芝梅皮影箱进行了试点改革，涉及到舞台、影幕、灯光、布景等方面，制定了"四有标准"即有固定脚本、有灯光字幕、有女演员、有音乐唱腔变化。在排演的整理剧目《八仙闹海》中，第一次实行了照脚本唱戏。在1986年罗山县"首届皮影改革调演"中，周党、定远、彭城、子路四个乡的代表队参加，演出了七个剧目，罗山第一代皮影女演员参与了演出，打破了传统旧俗"女人不上场"的规矩，开创了男女同台操作表演的新局面。演出采用照脚本演唱，不仅有灯光、布景，还有扩音字幕，改进了眼嘴能动的影人，创作运用了前奏曲、间奏曲，增添了琴、笙、箫乐器。同年十月，成立了县皮影改革试验队，由陈光辉等九人组成，排演了《八仙闹海》、《访山东》等剧目，省电视台为其录像。到1986年年底，全县皮影戏箱达47担，艺人387人，是解放前的十倍，老艺人有傅秃和、杨龙山、杨大山、杨仪成、熊自元等。目前年轻艺人李世宏影响比较大，他从15岁就开始唱皮影戏，这几年经常到郑州等地演出，获得很高声誉。
　　
    现在信阳皮影戏已经普遍使用方便易带的简易影台：两块大约四十公分宽、一米半长的木板用合页相连，下面安装支架，均可折叠；采用电灯作光源，并配备喇叭和扩音器。人们大胆尝试与各种艺术形式融合，综合运用了美术、戏剧、灯光、布景、音乐、舞蹈、朗诵等表现手段，并利用电影电视等媒体获得更广泛的影响。总之，日益改观的人民生活和繁荣昌盛的文化使得信阳皮影戏艺术焕然一新。

　二、信阳皮影戏的活动现状目前信阳地区各县境内都有皮影戏活动，其中罗山皮影戏于2008年列入国家非物质文化遗产保护名单，但其活动场合、方式等生存状态与传统有很大改变。
　　
    1、仪式性衰退和娱乐性增强
　　
    信阳皮影戏传统的活动方式，是以民俗信仰为依托，与农村迎神赛社、酬神还愿、驱邪禳灾、婚礼庆典等民俗事象相结合，满足民众精神层面的需求。建国前，信阳各县城乡寺庙众多，各寺庙皆定期举行香火会，有些香火会逐渐变为"庄稼会"，即庙会。现在的庙会更多的表现为集贸市场的性质，物资展销交换的场合，民间文艺演出位居次要地位。现在仍保持一定传统的庙会如新县阴历三月三乌马潭庙会；三月二十八祭祀《封神演义》中神将黄飞虎的庙会在商城多地举行，这些庙会都保留有皮影戏的敬神还愿活动，不过传统严肃的敬神皮影戏已没有往日的辉煌，据潢川艺人说："多数只是走个过场，老百姓请唱一些还愿的戏，一般三五分钟就还一个愿。
　　
    在经济大潮的冲击下，近些年一些著名的寺庙道观纷纷把传统庙会与旅游事业挂上钩，发展成旅游文化节，旅游成为庙会核心内容，民间文艺表演继而成为旅游文化的一部分，宗教性质的仪式性皮影戏淡化，娱乐性得到更大发展，纯娱乐性演出渐渐多起来。2003年阴历二月十九至二月二十五，商城境内的观音山举办了首届民俗文化旅游周，此后年年举行，吸引鄂豫皖各地游客前来，称为"登山朝圣、旅游观光、民俗风情、民间艺术"的新型民间传统节日。此类场合的影戏演出更多是娱乐性的，追求经济收入为目的。
　　
    2、活动范围及影响扩大
　　
    随着近些年信阳皮影戏的保护和改革创新工作的开展，新型皮影戏的推出，媒体参与宣传，信阳娱乐性皮影戏的演出越来越多，活动范围也越来越大，从以前只在周边县区表演，发展到其他地区省市，跨地区活动越来越频繁。2008年元旦和春节期间，信阳市文化局及全市县区文化系统筹办了"锦绣茶乡--信阳市民间艺术展演"，通过组织丰富多彩的文化活动，让广大群众共享文化发展成果，为构建魅力信阳、和谐信阳营造了喜庆、吉祥的社会文化氛围。期间皮影艺人带着整理的演出剧目和精心编排的新节目参加了该活动；罗山皮影戏闹元宵、潢川皮影戏调演等既有传统也有创新的活动，也为"双节"文化活动增加了色彩，这一系列的活动扩大了皮影戏的社会影响。2005春节期间，在郑州森林公园举行的庙会上，罗山皮影戏年轻艺人李世宏将罗山皮影的戏台搭在了庙会上，吸引了大量的观众。2005年，王本厚先生在信阳茶叶节演出由革命烈士王霁初的故事和商城"黄花天子"的传说改编的段子，用了两米多高的影人。2009年大年初一王本厚先生又率领商城夕阳红皮影戏班应邀到开封参加"汉园碑林祭祖"活动，连续演出十几天，除了传统剧目还表演了《毕超先生梦游记》等现代剧目，轰动四方，也使该团在商城、信阳周边及全省声誉大增。