在信阳市北的平阳城遗址，曾出土一套战国编钟，它是信阳民歌源远流长的有力物证。图为平阳城遗址。

商城县双椿铺镇的农民歌手付大坤

　　商城县双椿铺镇黄土岗村51岁的农民付大坤没想到，央视音乐频道《民歌·中国》的记者一天录了他10首歌，其中有4首被播出。

　　付大坤说：“那是2005年9月，稻子刚黄的时候。栏目组先听我唱了一遍，马上扛着摄像机，拉着我直奔田里，我在田里边走边唱，一口气录了10首歌。记者连说不虚此行不虚此行。”

　　在老付所在的村子里，包括老付在内的8位农民歌手，央视记者一共录了他们用本真的嗓子“喊”出的38首原生态民歌。

　　据媒体报道：“央视此次在新县、商城、固始、光山、罗山等地录制了近百首有浓郁特色的信阳原生态民歌。”

　　这些，不过是信阳5000余首民歌中极少的一部分。像付大坤这样的农民歌手，“仅商城一地，便有百人左右”。

　　今天的信阳，不是信阳民歌最鼎盛时期，时间前推十余年，1989年的商城县汪桥镇天井村童粉坊，“一个村民组，100多人，唱得一般的有60多人，唱得较好的有40多人，唱得好的有8人，这8人最少的能唱100首，其中唱得最好的曹启荣，能唱1000多首。”商城县文化局干部朱大印说。

　　时间再前推数百年直至上千年，民歌与歌手更如满天星斗。信阳为什么会出现这种文化现象？

　　提起云南民歌，大家马上想起《小河淌水》，提起陕北民歌，马上想起《信天游》，提到江苏民歌，马上想起《茉莉花》，具有浓烈地域特征的民歌，赋予了一个地域鲜明的文化个性。但若提起信阳民歌，恐怕大多数人会摇头。这导致的后果是，音乐界认为它数量虽多但不具有突出个性。上世纪80年代以前，介绍它的书刊极少。“具有深远影响力的《中国音乐辞典》详尽介绍了安徽的《慢赶牛》等单一体裁的民歌，具有庞大民歌体系、包含了所有民歌体裁及结构特点的信阳民歌却只字未提。”信阳音乐人黄铁成在文章中为此痛心疾首。这种对信阳民歌的严重漠视又是怎么造成的呢？

　　长期以来信阳民歌作为一种自娱自乐的生活文化、应用文化，没有市场可言，现在却面临着面对市场还是背对市场的矛盾，如果必须进入市场，应该以什么样的姿态出现呢？

　　带着种种疑问，记者11月底奔走于大别山北麓、淮河上源，行程近千公里，信阳固始商城一路过来，走访艺人数十人，那些“最苦的生活打造的最好的嗓子”，显示出信阳人富有天性的美感，他们“想唱就唱，唱得响亮”，时时唤起人们随之歌唱的冲动。