邵雍，（公元1011—1077）字尧夫，号安乐先生，谥康节，著有《皇极经世》、《击壤集》、《渔樵问对》等。明成化六年（1470年）辉县知县张锦为纪念邵雍建邵夫子祠，清道光年间增建。宣统二年（1910年）袁世凯、徐世昌于北侧添建厢房四间，祠内植有桃、竹，为邵雍亲手所植，故又名“桃竹园”。

　　因是长假，来旅游的人还不少，在门口碰见几位游客，攀谈过后，得知他们来自河北，一位朋友介绍说：“我们是自驾游来这的，早就听说邵氏文化，没想到辉县还有邵雍故居，真是人杰地灵的地方，只是这里该修整修整了。”

　　在门口的石阶上坐着一位白发斑斑的老大爷，“大爷，您今年多大了？”“七十七。”“您叫什么啊？”“邵长柏。”“您是邵家传人吗？”“我是第三十四代传人。”“您知道谁是这里的负责人么？”“不知道，不过你可以等等，一会儿有其他邵家的人可能知道。”后来老人悠闲乐哉地游玩去了，不过，记者想着肯定能遇到一位可以了解更多文化的邵家后人。

　　走进大门，满院飘香，原来这里有一棵金桂树，橘黄色的小花香气袭人。再往里便是正殿、拜殿，南北两边各列厢房。正殿塑邵雍坐像，拜殿正中悬“击壤亭”匾，两侧有朱熹撰、徐世昌书“驾风鞭霆”及爱新觉罗·成孚书“秘启芭符”二匾，正殿偏侧有碑刻数块。

　　片刻过后，果真遇到邵家三十二代传人邵世旺，今年70岁的他谈起邵氏文化如数家珍，他告诉记者：“05年5月5日，已故的台湾著名书法家朱孝思给我题词：康节家风笃行力觉，指的是邵家的家风是要多做善事，有善良的行为，告诫子孙要努力学习，要有自我约束的能力。”

　　后来他又介绍说，邵雍自幼家贫，丧母，随其父隐居苏门山。邵雍依《易经》所说：“君子所居而安之，易之序也。所而乐者，爻之辞也。”将自己的住所命名为 “安乐窝”，按星图方位规律把藏书阁称为“皇极阁”，又依山筑洞，取名“长生洞”，诗云：“尧夫何所有，一色得天和。夏住长生洞，冬居安乐窝。”

　　在《安乐窝八咏》等诗中，他表达了“一编诗逸收花月，一部严书惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽美酒湛天真”的美好愿望。“安乐窝中诗一编，自歌自咏自怡然”，“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲”，苦读的日子虽然清苦，但邵雍感到自己是如“洞中仙”般的“快活人”。邵雍在苏门山上创办太极书院，广招弟子。当时易学学派纷呈，邵雍独树一帜，创立百源学派，又与周敦颐、程颐、程颢等共同创立北宋理学，成为一代理学宗师。

　　公元1049年，邵雍移居洛阳，其好友，后任宰相的富弼、司马光争相为其购置田宅。他将司马光为他购置的新居也称为“安乐窝”，这就是辉县、洛阳两处“安乐窝”的由来。富弼等人几次劝邵雍出仕，他都婉言拒绝，专心著书立说，邵雍可谓是集经世情怀与玩世态度于一身的苏门怪杰，他真是看透了古往今来“无数英雄浪白头”，倒不如“安乐窝中好打乖”。

　　谈话空间，过来一位旁听者李先生。原来，他是修碑廊的工人，在这儿一年多了，经常来这听传说故事，他说，辉县能有邵雍这样的历史人物，真是了不得，能经常来这样的地方转转，熏陶熏陶自己是一件很高兴的事儿。

　　如今，苏门山下的邵夫子“安乐窝”已不复存在，但夫子置下的“桃竹园”，每逢秋日，还会散发出金桂树芬芳的气息，后人所建的邵夫子祠依旧飘着书香。