繁塔与“铲王气” 
        
    繁（po）塔是开封现存最早的古代建筑。它位于开封城南的禹王台西部的繁台上。据说，繁台原是一片高地，因台上居民多姓繁，故称繁台。相传，五代时后周显德二年（９５５年），在繁台上修建一所寺院，名曰“天清寺”。北宋开宝年间（９６８年～９７６年）将此寺院扩建为殿堂宏伟、楼台瑰丽的去处，寺内建起一座高塔，俗称“繁塔”。 
        
    如今人们见到的繁塔，是在三层大塔上面，又有一个六层小塔，小塔和大塔结合成一个古怪的整体。这座造型奇特的古塔，外壁上镶满了数以千计的佛像砖，每块砖上都有着凹圆形佛龛，龛中有佛像凸起，佛像的姿态、表情各具特色，有喜乐的，有凝思的，塑造精巧，活灵活现。佛像面部和手足丰满细润，所穿的短衫、袈裟，线条流畅。塔基南北均有圆券门，皆能出入，而又各不相通。在塔内各层的墙壁和磴道上，镶嵌着琳琅满目的宋代石刻题记。这些内容丰富的碑刻不仅是研究繁塔历史的宝贵资料，也是书法艺术的珍品，尤其以宋代书法家赵安仁写的楷书最佳。
      
    据记载，原来的繁塔为九级楼阁式砖砌空心结构，高为７０余米，不仅比铁塔早建７５年，还比铁塔高２０多米。当时民谣云：“铁塔高，铁塔高，铁塔只达繁塔腰。”宏伟崇峻的繁塔成为人们登高游览、鸟瞰东京全貌的风景胜地。当年慕名登塔者，足迹相连，络绎不绝。盛世时的繁塔曾有僧人４００余人，其中具有一定佛学造诣、能讲经论道的僧人就有５０余位，足见当时是颇具规模的。 
       
    那么，繁塔上部“失踪”之谜到底是怎么回事？这还得从明代对开封“铲王气”说起。由于开封的历史地位，朱元璋曾想在开封建都，并定开封为北京。朱元璋即皇帝位后，叫他的许多儿子学习兵事，分封他们到全国各地去做藩王。洪武十一年（１３７８年），朱元璋封其第五子朱橚为周王，驻开封。周王在宋、金大内的基础上，扩建了周王府。“周围萧墙九里十三步，高二丈许，蜈蚣木镇压，上覆琉璃瓦，下有台基高五尺，上安栏杆，栏杆外街宽五丈”。辟四门，南门叫午门，东、西分名东、西华门，北门名后宰门。王府内殿阁林立，园林植有花木相映，景色相当壮观。明代的开封，虽不及北宋东京那时繁华，但她仍不失为中原名城。正如《如梦录》所述，“曹门通兰阳（今兰考），宋门通陈留，南门通尉氏、通许，西门通中牟，北门通延津，谓之五门六路，八省通衢”。 
      
    建文四年（１４０２年），燕王朱棣发动“靖难之役”，用武力夺得了皇位，后世称明成祖。朱棣夺取皇位后，十分担心诸王是否臣服，对于实力雄厚而又位居中原腹地的周王朱橚尤为芥蒂。为警告朱橚，使其臣服，明成祖借口开封为七朝古都，过去出皇帝太多，帝王之气太重，为铲除其“王气”，派人拆毁了周王府中的银安殿、唱更楼和尊义门，以示惩戒。据《如梦录》记载，当时周王府的“东华门禁不许开，四角石上俱用钉定，并令于门前堆土作台，此土乃取郑州之土，经火炼熟，寸草不生”。一些风水先生分析其原因是：“毁银安殿所以去龙心；拆唱更楼所以去龙眼；定四角石所以制龙爪；堆土作台所以克水，使龙不能飞腾；东华门不许开谓之文官闭口，拆尊义楼谓之武将去头。”明成祖妄图以此来震慑朱橚，就是在这种极为愚蠢而又空前野蛮的破坏中，繁塔再次蒙难。金元之时，天清寺毁于兵燹，后虽经多次修建，但屡遭水患，殿倾宇圮，仅有繁塔幸存，然而也因宋末元初遭雷殛，两层塔顶被毁，仅余下七级残塔了。这次因“铲王气”，繁塔被拆除了下余七层中的四层，所余的三层也成为“崩啮幽窘，狐狸魑魅昏啸阴啼”、“鸟鼠秽之往来”的荒凉场所。直到明王朝灭亡的200年间，也无人敢在太岁头上动土，修葺繁塔。直到清初，禁忌松弛，人们才在残存三层的繁塔上增筑一个七级尖顶小塔，填堵了繁塔的中空部分，使之成为今天这个奇形怪样。
     
    繁塔，这座古代劳动人民的血汗结晶，在黑暗的旧社会里却历尽磨难，遍体伤痕。到开封解放前夕，残塔倾颓，寺院荒芜，塔台之上杂草丛生，塔基四周荆棘遍地，乌鸦噪鸣其上，狐兔出没其间，满目的荒凉败落景象。 
     
    新中国成立后，千年古塔旧貌换新颜。繁塔虽然现今只存三层，但它仍不愧为一座名塔。它以那悠久的历史，宏伟壮观的造型，和那刻工优美的雕砖、壁刻艺术而名扬四海。（原标题：东京汴梁旧事）