从认识第一个汉字起，就听长辈和老师讲，中国古代有个叫仓颉的人，汉字就是他发明的。仓颉首创“鸟迹书”，中国历史从此进入文明时代。黄帝感他功绩过人，乃赐“仓”姓，意为君上一人，人下一君。后人遂称仓颉为人文始祖，“万代文字之宗、千古士儒之师”。

    仓颉造字说之所以被大多数人接受，核心原因是，在仓颉“依类象形”、“分理别异”的造字原则中，体现了先人对生存条件的认知和对理想生活的向往。比如对安居乐业：“安”上面的宝盖头是传统房屋的侧面简化图，有了居所晚上才不被野兽侵扰；有了房子还是空的，需要一个女人来操持，于是房中一女就是“安”；有了女人操持饮食，还会养上一只肥猪，这就是“安家”；一年之后添了一男孩，则日子更加安“宁”。汉字就在这种连类比事的科学编排中一生二、二生三地创造出来。我们常说和谐，“和”者，一禾一口，追求的是人人有饭吃；谐者，人人皆可发声，即人人都可对公共事务表达主张。汉字启发了我们的智力，规范了我们的情操，凝聚了我们的民族，提高了我们的生产力。《淮南子》说“天雨粟，鬼夜哭”，前者表明粮食的丰收，后者表示我们和其他生物拉开了距离。

    汉字，音形义三位一体，道理深刻而表述简单。文字是中华文化得以延续的基础，是思维方式，也是思维的最终指向。历史、哲学、政治、艺术浓缩在成语中，先人的功绩记载在典籍中。仓颉的贡献怎样评价都不为过。传说孔子路过仓颉墓，痛哭不绝，长跪不起。“万世师表”的孔圣人尚且如此，我们这些使用汉字的人应该如何？纪念仓颉，考验着我们延续文明的能力，那种敢为人先的创新精神需要在当下大力提倡。南乐大地，应该在信息时代焕发出蓬勃的创造能力。这里以几句韵语来表达我的敬意：枫丹兮柳黄，凝神敛气兮入祖之堂。祖之车兮载坟典，形为轮兮意为缰。法于天兮象于地，光耀耀兮文脉长。濮之阳兮南之乐，史之村兮迹行行。祖之游兮九州岛地，秦晋明兮吴越光。后之人兮仰踵武，卫文统兮披书香。愿祖福我中原兮千秋不息，望灵佑我华夏兮万代其昌。

（原标题：仓颉造字与民族精神）作者：刘晔原