周口市淮阳县，是孔子时代的陈国。孔子在这里三度讲学，其中一次惹怒了当地人，人们把他和弟子赶到南湖的湖心岛上，断其粮食，困7日才得以解围。这是孔子在中原有史可据的第三次劫难。

　　后来人为纪念此典故，筑庙以祭。

　　孔子在这里的香火很盛，原因不外乎这些：在当地收授的弟子里，有4个出人头地；地理位置好，临湖而居，游人领略自然风光的时候，少不了吟风弄月文雅一番，拜拜孔子，莫不是最好的选择；弦歌台离“人文始祖”庙太昊陵很近，香火一向旺盛的太昊陵香客不断，拜了伏羲求福求财，再就近拜孔子求取功名，顺理成章。

　　想起房地产商说过的经典之语：成功经营地产有三个要素，第一是地段，第二是地段，第三个还是地段。

　　孔子选择了陈州，选择了南湖，这一特殊的地段成就了其文化秀场的持久生命力。

　　南湖有弦歌

　　1月31日，淮阳南湖弦歌台。

　　弦歌台历史悠久，其名也屡有更改。初建时名为驽台，后来改成扼台，明代时为绝粮祠，后来改成弦歌台，从此保留下来。

　　这里保持了较多的古建筑，前楼石匾上弦歌台三个字就是清康熙五十年（公元1711年）所立。

　　入访弦歌台，需要门票。逢农历初一、十五门票是3元，其余时间是8元。初一、十五人多，反而降价，这点令我很意外，感慨淮阳人之厚道。不像春运期间，人多票涨，各地宾馆房费也疯涨。

　　进入院内，可以从两个门通过。

　　这是一座四进院落，孔子祠堂在进入门厅后就是。我穿过两个烧香纸的巨大香炉间，步入祠堂祭拜孔子。

　　祠中红色的捐款箱给我留下很深的印象，我不由自主地投入一枚硬币，硬币落到箱底，发出一声清脆的响声，仿佛穿越千年，把我带进思古的情愫氛围。

　　在这里，我看到迄今为止最长的跪柜。我实在无法准确表达跪柜，因为它显然是用来为下跪的人提供，位于孔子画像前的跪柜最长，足有一丈长，一尺来宽，用长木板钉制而成，表面涂了红漆，可能因为跪者太多，上面已经磨成浅色。

　　跪柜上置放3个蒲团，莲花图案，中间的一个是结了果实的莲花，两边则是盛开的莲花，不见果实图案。我在另一处孔子祠堂也见过这样的蒲团，一共是 5个，中间是一个结了果实的莲花，其他4个也是盛开的莲花。为什么中间一个都是结果的莲花？是不是喻义，一跪一拜即修成正果之意？这些蒲团因为跪拜的人太多，已经变形，并退色很厉害。

　　除此之外，左右两边还有两个跪柜，宽度差不多，比中央的一个稍短，上面各置一个蒲团，也变形并退色，可见来者并不少。

　　左边有5个孔子弟子，分别是冉有、子夏、子贡、仲弓、闵子骞；右侧供的是颜渊、冉伯牛、宰予、季路、子由。

　　这里的孔子和其弟子造型，比商丘应天书院的要逊色。孔子造型多了一些粗犷，少了斯文；众弟子则面色都是清一色的清瘦，表情严峻，像是修苦禅。

　　其造型也许与孔子和弟子们的遭遇有关。孔子曾三次来陈国讲学，最后一次是公元前489年，楚昭王派人请孔子讲学，但孔子讲的大道理是让统治者如何治国，如何管理百姓，陈国的老百姓不愿意了，没等孔子到楚国见到楚昭王，老百姓就把孔子和他的弟子们围困在南坛湖的一个小岛上，断其粮食，一连七日。之后方得以解围，重新纳为座上宾的孔子和弟子们自然形销骨立，就如现在祠堂里所见之状。

　　据说在断粮期间，孔子看湖里生长一种现在叫蒲的植物，蒲根细腻白嫩，脆甜可口，孔子就和弟子们吃蒲根，他们靠蒲根活下来。现在，这种蒲根叫“圣人菜”，凉拌、红烧味道都很美，成了淮阳一道特色菜，我在汽车站附近一家餐厅里吃到，味道特别。

　　学子求功名

　　孔子在这里得到的尊敬要远远多于其他地方。

　　我在祭拜期间，来了好几拨儿人，多是附近的农家人，也有远道而来的。一个来自开封的男子颇为虔诚，先是到祠堂跪拜，然后又出去买了香和纸，点香之后烧纸，又复进祭拜。我不由得好奇，上前问缘由，他是从开封来，为女儿大学分配的事请求孔子帮忙。

　　“女儿考大学前，我就来过，求孔圣人保佑，果然灵；现在女儿该到分配工作了，我再来拜，希望孔圣人再显灵。”男子说完再拜。

　　这里的工作人员说，每年到高考和考研前夕，来这里拜孔子的人特别多。淮阳周边县的人来，远自郑州、洛阳、开封等市的人也不辞辛苦，来这里祭拜。

　　在孔子像下面的供桌上，堆积了好多锦旗。试摘录几个：

　　“赠弦歌台孔子庙：助学成长 某（隐去真名，以下相同。记者注。）大学学生 2009年9月”

　　“赠圣人爷：儿子考上了大学 感恩圣人爷显灵 某庄某村某人”

　　“给至圣先师孔圣人：有求必应 某县某镇某 人2009年9月”

　　如此等等，不一而足。

　　孔子俨然是一位救苦救难的观音菩萨，急人所急、有求必应。

　　孔子为什么在这里受到学子如此重视？可能与这里出了4名孔子弟子有关。孔子在这里讲学收了不少当地弟子，其中有4名很有成就，4名弟子在孔子祠堂的配室里供奉，其门前香炉堆满了香纸灰。

　　这里教育的氛围比我在其他地方见到的要浓一些，在最里面的一栋房子里，配有讲台一张，几十张红漆长凳，应该是作讲学之用。

　　我一直在想，孔子在这里祭拜者甚众，是孔子在这里的行迹与别的地方大不同，还是另有其因？

　　或许太昊陵的存在，给这里带来很多香客。太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙，位于淮阳县城北1.5公里，与弦歌台相距不远。

　　这座始建于春秋的陵庙已历时3000余年，远远早于弦歌台，气势也大有不同。

　　据统计，历史上仅皇帝来祭拜就有51次。民间祭祀活动更是绵延数千年历久不衰，初春时节，周边农民云集进香，日均20万人，历时一个月；每月农历初一、十五，均有盛大祭祀活动。太昊陵祭祀活动，作为中国规模最大的民间庙会已列入我国非物质文化遗产。

　　我在2007年曾去过太昊陵，其气场非同寻常，那天春祭时，参加祭拜的人数超过700万。人数之多，一时无法全进入陵内，众香客在广场外祭拜。平常日子，也能见到香客前来祭拜。

　　弦歌台离“人文始祖”庙太昊陵很近，香客拜了伏羲求福求财，再就近拜孔子求取功名，顺理成章。

　　加之弦歌台临湖而居，游人领略自然风光的时候，少不了吟风弄月文雅一番，拜拜孔子，莫不是最好的选择。

　　因此，我想起房地产商说过的经典之语：成功经营地产有三个要素，第一是地段，第二是地段，第三还是地段。孔子选择了陈州，选择了南湖，这一特殊的地段成就了其文化秀场的持久生命力。

　　弦歌台在2009年又加以整修，在大门外竖立一个孔子雕像，两侧建有亭，像前有石牌坊，牌坊前是半方水塘，锦鲤翻跳。从远处看，弦歌台气势磅礴，与南湖辽阔水域浑然一体。

　　思慕渡贤桥

　　在弦歌台相邻的地方，有一处名为渡贤桥的所在。此桥建在南湖上，绵延数百米，直至对岸，中间有数个亭子连接其中。

　　桥上来来往往的男女很多。他们往往先在石碑坊前的围塘边看锦鲤，看完锦鲤后就上渡贤桥谈情说爱。

　　好奇心的缘故，我驱步上桥，妄自揣度：过了此桥，或许就成了贤士。

　　桥面是木板铺就，踩上去吱吱作响，但很是结实，由于历经风霜，木板已发白，仿佛是专门处理成的颜色一样，时间和自然往往打造出最美好的颜色。

　　这可能也是吸引恋爱中的男女热衷来此倾吐衷肠的原因。即使在大白天，一对对青年男女也毫不避人，坐在桥上的某个拐角处或亭子里亲热。桥两边的栏杆上有多处涂鸦，内容都大致一样，某某某爱某某。

　　不管是深冬，还是初春时节，人们来到这里，脚下是淙淙清波，远处是一片琉璃绿色的弦歌台，无论早晚时分，都会情愫满怀吧。

　　既上桥成贤，必不能走回头路，以免被打回原形，所以我想过桥后到达彼岸。可惜桥到对岸后被封住路，我不得不原路返回。想来我也没有完全被打回原形，毕竟心境已变。

　　立在渡贤桥上，再次回想沿着孔子游历之地一路走来的感受，各自不同。

　　在我走过的地方——濮阳、长垣、商丘、淮阳，都是有至少2000年历史的地方，濮阳的孔子是不见庐山真面目，但觉有萧索之气；长垣的学堂冈圣庙的孔子是寒碜之气，或者是因为偏于乡村之故，纵有辉煌的过去，却无法再想象其磅礴；商丘的孔子是两个面孔，文雅台的孔子有幽然之气，应天书院的孔子有恢宏时尚之气，在所见孔子的秀场中，这里是包装最现代的孔子；而淮阳的孔子有古气，清雅可亲。

　　一千个地方，就有一千个面貌的孔子；一千个人的心中，亦有一千个不同模样的孔子。或许，这就是后来人不厌路长、屡屡踏上孔子行迹之所的真正原因。【原标题：千古风流弦歌台】