题记：周公庙，地处洛阳老城西关定鼎南路东侧，始建于隋末唐初。

    今年3月30日，洛阳周公庙被列为全国重点文物保护单位。

    9月30日，“2006中国河洛寻根·周公庙颂祖大典”将在该庙举行。

    周公，可算是我的“老邻居”了！他老人家的神灵之邸周公庙，与我工作的报社，仅隔着一条定鼎南路。他在路东，我在路西，直线距离不过六七十米。

    既是邻居，自不免常去叨扰。周公庙里风光好，翠木层层绿，芳草碧连天。平日里，庙中游客不多，甚是幽静，闲暇之余进庙逛逛，神清气爽，心旷神怡，堪称一种享受。

    可是近些天来，周公庙里却热闹得很——“2006中国河洛寻根·周公庙颂祖大典”不日将至，庙中整天都是烧香进拜的善男信女。

    凑巧撞见了“开光”仪式，善男信女正给周公“送桥布”

    9月21日上午，我端着相机，跨过马路，兴冲冲地又闯入了“邻居”的“家门”。

    以前游周公庙，纯只为怡情养性，注意力全放在花花草草之上，对那幽深的庙堂，只大概扫一眼而已，并不曾细观。但是这一次，因有采访任务在身，我决定要好好研究一番周公庙的每个细微之处，探究探究它为啥当选全国重点文物保护单位。

    才进庙，就听见不远处吵吵嚷嚷的。隔着花丛望去，只见一大群男女排成纵队，托着一条长长的黄布绕庙行走，远远看去，就像是一条游动的黄龙。“黄龙”身后，又跟着十几个人，或是拱手端香，或是举手摇摆，模样甚是奇怪。

    这是在干吗呢？我好奇地跟了过去。眼见着“黄龙”绕来绕去，最后钻进了周公庙的二殿，也就是礼乐堂。礼乐堂前闹哄哄的，堂前的空地上围了一大群人。人群正中是只香炉，六个上了年纪的妇人，围着香炉边唱边跳，大汗淋漓。她们的唱念很是含糊，我听得不十分清楚，只辨清中间时不时蹦出的“洛阳”、“周公”等字眼，看样子似乎是在祈福。

    她们正唱着的工夫，“黄龙”兀自又在礼乐堂里转了几圈。由于‘黄龙”的体积实在庞大，把礼乐堂塞得满满的，我只得挤在门口看个大概。只见那“黄龙”停住脚步，在堂中的周公像前打了个激灵，然后“龙皮”——也就是那条黄布脱离了众手，被几支竹竿挑了起来，缓慢地爬上了殿内的大梁。

    我问身旁的一位老太太，你们这是在弄啥？老太太说，这叫“过桥”，也叫“送桥布”。香客们凑钱买来黄布，将其搭在庙堂的大梁上，会得到神灵的庇佑，以后就能走金桥，过银桥，吉祥如意。

    原来，为了配合今年的河洛文化节，周公庙里新添了几尊塑像。善男信女们如此忙碌，乃是为了给神像“开光”，使神灵复位。

    所谓的“开光”，实际上就是一种启用仪式。每逢神庙落成或有新的神像启用时，有关方面都得举行个仪式，昭示大众，对神迹进行“开光”。 据说“开光”的程序比较复杂，还包括请道行高深的先生作法，可惜我来得晚，没看到这一幕。

    言及此，有些小小的疑惑：只听说佛家或道家会对神像“开光”，可周公既不是和尚，又不是道士，这是开得哪门子“光”呢？换言之：周公，他到底是哪路尊神呢？

    周公是洛邑的营造者，是洛阳的保护神；他是孔子最崇拜的老师，被尊为“元圣”

    说起来，周公的知名度还是挺高的，他总是和人们的睡眠扯上关系。小学生上课打瞌睡，老师每每一拍桌子，斥道：又去梦周公了！街头的书摊上，也老是能看见《周公解梦》此类的书，似乎，周公就是一个善于解梦的白胡子老头。

    其实，这个形象与现实有些误差：周公并不是解梦专家，而是出色的政治家、思想家、军事家。比起算卦的沙盘，更适合周公的，其实是运筹帷幄的指挥棒。他是洛邑的第一个营造者，是中国历史上的第一个圣人，被誉为“元圣”。大名鼎鼎的孔圣人，不过是他的学生而已。

    关于周公，洛阳都城博物馆工作人员徐涛有研究。听说我在搞采访，他很热心地为我讲解了一番：

    周公姓姬名旦，本是周文王的第四子、武王的弟弟，因其封邑在“周”（今陕西岐山北），故称“周公”。周文王死后，周公全力协助武王伐纣灭商，为西周王朝的创建，立下了不朽功勋。武王死后，年幼的成王继位，周公尽心尽力辅佐成王。他率军东征，平定管叔、蔡叔的武装叛乱，成功化解了内忧外患的尖锐矛盾。为了加强对“东土”的控制，周公又协同召公，在洛水之滨营建洛邑。周成王迁都洛邑后，周公召集天下诸侯，举行盛大庆典，册封天下诸侯，宣布各项典章制度， “制礼作乐 ”。

    周公前后摄政七年， “ 握发吐哺 ”，任劳任怨。由于他的功绩实在是大，行为实在是高尚，历代统治者都对他推崇备至，争先恐后地为周公立祠建庙。

    不过，洛阳的周公庙却并非哪个皇帝所建，而是出落于一个骗子的谎言。这个谎言的编造者，名叫王世充，乃隋末的一名将领。

    话说隋大业十三年七月，瓦岗军在李密的率领下猛攻东都洛阳。当时，隋将王世充奉命守城。不知是他的运气太差，还是李密的运气太好，隋军与瓦岗军大战三次，皆先胜后败。王世充暗暗叫苦，心急如焚：城中粮草所剩无几，瓦岗军再不散去，洛阳城眼看守不住了！

    可那王世充毕竟是聪明人，他灵机一动，想到了周公。于是串通一个名叫张永通的士兵，说周公三次给张永通托梦，将助守军不败。

    洛阳城是周公建的，周公自然会保卫洛阳。这个谎言实在是高明，隋军上下士气大振。于是，王世充突击修建周公庙，并请来巫师在周公庙里祷告。这巫师煞有介事地说，周公让他告诉守军：现在应该立即进攻李密，周公将保佑守军大获全胜。

    王世充见时机已成，挑选精兵两万，主动出击李密。穷兵发威，势不可当，隋军大获全胜，瓦岗军土崩瓦解。一个子虚乌有的谎言，圆了一个几乎不可能实现的梦想，周公从此成了洛阳的“保护神”。

    那么，我们如今见到的洛阳周公庙，是否就是王世充当年修建的那座呢？

    千年倏忽，周公庙数废数建，如今已成洛阳都城博物馆

    “王世充修建的周公庙，早就废弃了！我们现在看到的周公庙，是后世在原来的位置上重新修建的。”徐涛说，一千多年来，周公庙数胜数衰，屡毁屡建：

    据《河南府志》、《河南通志》记载，唐太宗贞观年间及玄宗开元年间，朝廷曾对周公庙予以大修，后废弃。公元１５２５年，明朝统治者下令在旧址上重建周公庙，其后，清康熙、乾隆、光绪年间，统治者又曾对其进行多次重修。

    民国二十一年，也就是公元１９３２年，南京国民政府一度迁都洛阳，也曾对周公庙加以修缮，并成为中央政府考试院所在地。周公庙近年出土的《重修周公庙记》碑，明确记载了这一段历史。

    １９５５年，洛阳市政府投资对周公庙进行了修缮，并在此举办了文物陈列。１９８９年，在依托周公庙筹建洛阳都城博物馆时，市政府决定将“周公庙还给周公”，要求占用单位限期搬离，并对庙宇进行了大规模修缮。 此后，市里又陆续拨款，整修周公庙并治理其周边环境。周公庙逐日光鲜靓丽，成了洛阳城中一道迷人的风景线。

     了解了周公庙的历史由来，对于洛阳周公庙何以入选新“国保”，我似乎有些明白了。但真正理解这处新“国保”的珍贵，还是在我细览了周公庙的整个建筑构造之后。

    周公庙坐北面南，现为三进院落，南北中轴线上由前到后，依次为正南门、定鼎堂、礼乐堂、后殿及东西廊房。

    据史料记载，洛阳周公庙乃明清遗存，是我国现存的三座较大的周公庙之一。它原是四进院落，在定鼎堂前，还有一个元圣殿。可惜元圣殿早已被毁，现在已经看不到了。

    我在庙中前前后后巡视了不下三遍，发现定鼎堂非常古旧，礼乐堂和后殿则是不旧不新。这倒不难解释，定鼎堂是庙中建筑年代最久远的殿堂，自明清以来，几乎未动过大“手术”，而礼乐堂和后殿则都经过后世的重修。

    定鼎堂的堂匾为国民党元老戴传贤所题。殿内供奉有周公及其弟召公、毕公，其子伯禽、君陈像。殿堂四周的墙壁上，是一组反映周公一生主要功绩的大型彩绘壁画。这组壁画是不久前才绘制上去的，颜色鲜亮，栩栩如生。大殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，青筒瓦覆顶、绿琉璃瓦剪边，龙凤脊饰，大殿四角飞檐起翘。正脊两端饰有吻兽，就连垂脊下端，也卧着一溜儿狮子走兽。

    走进定鼎堂中仰望，可见殿堂的构架为叠梁式。共有26根木柱，其中前后檐柱各4根，金柱8根，角柱4根，山柱6根。又有檩35根，每根檩下，均有垫板和枋。值得注意的是，抱头梁与两端柱头连属的榫口，均被凿成倾斜式，使得抱头梁呈内高外低状。这在木构建筑中是非常罕见的，具有独特的防震作用。若遇地震，殿堂向前后倾斜，抱头梁就有承托和牵拉的功能，虽殿堂摇动，而屋架稳固如初。

    穿过定鼎堂，可见礼乐堂。礼乐堂原名会忠祠，供奉的是周公及其分封的列位诸侯。此殿面阔五间，进深两间，作硬山式，上覆灰瓦。殿堂构架为叠梁五檩前出廊式。

    后殿的建筑形制与礼乐堂相近，殿中供奉周公及其子孙后代的牌位。东西廊房位于礼乐堂与后殿之间，面阔五间，进深一间，带檐廊。

    通览整个周公庙，得出的结论只有四个字：大气！古朴！不知到庙中参拜的善男信女以为如何？或许，他们并不关心这个，他们最看重的，应该是周公能否保佑大家平平安安吧。

    我是无神论者，不相信参神拜佛就能万事如意，但却愿意对着周公深鞠一躬，恭恭敬敬地为他上柱香。不为别的，只为他最先营造了洛阳，只为我爱洛阳。（文/本报记者 张丽娜 通讯员 张国伟）【原标题：洛阳“新国保”系列（4）:千秋不倒周公庙】