“那就是嵩陵，周太祖郭威的陵墓！”胡振亚用手指着远处一个墓冢对记者说。嵩陵就在我们眼前３００米开外的地方，但沟沟坎坎挡住了去路，汽车不能靠近。胡振亚，这位老郭店人，在５月１５日回到老家时却迷了路。

　　问路于田野里干活的村妇，她嘻嘻一笑：“有啥看头？是个土堆，上边都是‘圪针’（河南地方话，指某些带刺的灌木）！”但她还是很热情地给我们指了路。车自西而东穿过郭店镇高村高低不平的土路，行至村子东北的一块空阔场地。在这里，连土路也没有了，只剩下羊肠小道。下了车，正北面一个硕大的、长满绿色植物、偶尔露些黄土底色的大冢凸现在翻滚的麦浪之中?）。

　　这个大冢，就是后周开国皇帝太祖郭威的嵩陵。１０００多年来，今人古人所见的这个皇陵的全部内容，都是这个孤独的土丘———没有石像生，没有陵园或宫城等任何地面建筑，甚至没有柏树，有的只是———“圪针”！

    一个爬满“圪针”的土堆

　　《诗经》曰：“山高为嵩，峻极于天。”太祖“陵曰嵩陵”，西带嵩山，东襟平原，北枕黄河，南望楚荆，栖于《诗经·郑风》的故乡，气贯天下。但嵩陵，徒有其名而已，它看上去不过是个土堆，一个爬满圪针的土堆！

　　“有啥看头？是个土堆，上边都是圪针！”村妇说起太祖的嵩陵，就像说起邻家哪位老大爷的墓冢似的，一点也不把郭威当皇帝。假若郭威地下有知，听到村妇的这番话，一生节俭、瓦棺纸衣而葬的这位皇帝，不知会乐成什么样子！

　　郭威，“邢州尧山人也”，相传他脖子上刺有一只飞雀，故又被称为郭雀儿。他自称出身贫家（其实人家的老爸郭简后晋时曾任顺州刺史），因军功而当上了节度使。后汉高祖刘知远临终前，以郭威、史弘肇等为顾命大臣，要他们辅佐年仅１８岁的刘承祐（隐帝）。刘承祐即位后，郭威被任命为枢密使加平章事，军政大权集于一身。

　　郭威接见宾客时宽袍大袖，风度儒雅，但上阵打仗时必身着短装，“临矢石，冒锋刃，必以身先，与士伍分甘共苦”。郭威功高震主，难免遭到皇帝的猜忌。隐帝刘承祐曾不无忧虑地对郭威说：“朕夜里梦见你变成了驴，驮着我升了天，等我下来后，你又变成了龙，离开我向南去了。”郭威听后哈哈大笑。隐帝可能害怕郭威等顾命大臣对自己构成威胁，也可能觉得他本人已经长成一棵葱了，于是乘郭威不在京都开封之机杀了史弘肇等人，又派人去杀郭威。

　　郭威得知汴京事发后，与亲信魏仁浦商量对策，“仁浦劝威反”。郭威以清君侧为名，带兵直逼开封。刘承祐一面派兵抵御，一面杀尽郭威在京的全部家属，“婴孺无免者”。几天后，郭威“兵临开封城下，刘承祐为乱兵所杀。郭威入京师，纵火大掠”。

　　郭威没有立即称帝，而是让太后立刘知远的侄子刘 为嗣。郭威先是派大臣前往徐州迎接刘 ，然后又派人在途中将刘 杀死。

　　郭威以北伐契丹为名带兵北上，在澶州（今濮阳），将士请他称帝，他闭门不出，“军士登墙越屋而入，请帝为天子……或有裂黄旗以被帝体，以代赭袍，山呼震地”。之后，郭威返回汴京，迫使太后下令由其监国，他还是没有称帝。监国不到一个月，郭威正式登上帝位，因其自称周文王之弟虢叔的后裔，故定国号为周（史称后周），首都仍在汴京开封。

　　历史往往惊人地相似，郭威的手下大将、宋王朝的建立者赵匡胤导演的“陈桥兵变”及“黄袍加身”，几乎与郭威称帝如出一辙。

　　郭威虽系刺史之子，但幼时其父被杀，成为孤儿，由姨母抚养成人。他曾对宰相王峻说：“我是个穷苦人，碰巧做了皇帝，岂敢厚自俸养以病百姓乎！”他不仅尽量减轻百姓的赋税负担，自己的生活也异常俭朴。他下诏禁止各地进奉美食及土特产品，珍宝就更不用说了。郭威不但禁止进献珍宝，还让人将宫中的珠宝玉器、金银装饰的豪华床凳、金银做的饮食用具等搬到大殿之上当众打碎，曰：“凡为帝王，安用此！”并告诉有关部门，凡“珍华悦目之物”都不得入宫。

　　在治理国家方面，郭威谦逊地重用有才德的文臣，以行动改变后梁以来军人政权的丑恶形象，他对大臣说：“朕生长于军旅之中，不懂得学问，也不精通治国安邦的大计，文武官员有利国利民良策的就直接上书言事，千万不要只写那些粉饰太平的无用话。”

　　这对赵匡胤致力于建设大宋的“文人政府”也影响很大。

　　牛皮是战备物资，装甲战舰要蒙上牛皮，士兵盔甲也需牛皮，但登基的第二年，郭威就在战争频仍的情况下下诏：“约每岁民间所输牛皮，三分减二。计田十顷，税取一皮，余听民自用及买卖，惟禁卖于敌国。”之前，“兵兴以来，禁民私卖牛皮，悉令输官（府）受直（接受偿值）。”所谓“受直”，后唐明宗时只用盐作为偿还；后晋天福中期，连盐也不给了；后汉更严厉到“贩私牛皮一寸抵死”。“然民间日用实不可无。帝素知其弊，至是，李（谷）建议，均于田亩（在田亩税中摊派），公私便之。”连战备物资太祖都在考虑“公私双方都方便”，其体察民情的作风由此可窥一斑。他还下诏：各地官吏不得以任何借口加收百姓赋税，原先普遍存在的正税以外的杂税一律废除。

　　当年，后梁太祖朱温征讨淮南之时抢得数以万计的耕牛，官方把这些耕牛租给农民使用，收取租金。之后数十年间改朝换代数次，很多耕牛都死了，但官方却照收租金，“民甚苦之”。郭威知道这种情况后，就发布命令，“悉除租牛课”，把这些牛的租金都给免了。也有人劝郭威“敛钱”强国，郭威却说：“利在于民，犹在国也。”

　　郭威认识到，就是在混乱之极的五代，只靠穷兵黩武也是不能让国家由乱到治的。他的这一思路对中国重新走向统一影响至巨。顺着这一思路，在他的精心治理下，后周在很短的时间里就显露出民富国强的迹象。郭威不仅为周世宗，也为赵匡胤继续他的事业打下了坚实的基础。

    一座俭朴之极的帝陵

　　郭威只当了３年皇帝。他正月里称帝，又在正月里病逝，享年５１岁。

　　郭威临终的时候还不忘节俭，要求用瓦棺、纸衣装殓尸体，不让修治地下寝宫，不让设置守陵宫女。公元９５４年，郭威病重时，多次告诉晋王（柴荣）说：“我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿内。陵所务从俭素……陵寝不须用石柱，费人功，只以砖代之，用瓦棺纸衣。临入陵之时，召近税户三十家为陵户，下事前揭开瓦棺，遍视过陵内，切不得伤他人命。勿修下宫，不要守陵宫人，亦不得用石人石兽，只立一石记子，镌字云：‘大周天子临晏驾，与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬。’若违此言，阴灵不相助。”郭威还说，每年寒食节不忙时可差人洒扫，如果没有人去的话，只要遥祭一下就行了。最后他强调：“千万千万，莫忘朕言。”

　　当年柴荣为郭威所立的碑已经荡然无存，如今郭威的嵩陵上有两块石碑。一块是１９６３年新郑县人民政府立的，碑上刻着“河南省文物保护单位郭威墓”（称为“郭威墓”也许是那个年头不兴说皇帝皇陵的缘故吧）。另一块碑是２００１年立的，正面刻着“全国重点文物保护单位后周皇陵”，背面是“郭威墓简介”（明明是“嵩陵”，非要写成“郭威墓”。也许是嵩陵太俭朴的缘故吧，现在官方还是不把周太祖当皇帝看，不把“嵩陵”当皇陵看），除简介郭威的生平外，还强调郭威墓“重点保护范围：自冢边沿向东７４米至地沿，向西７５米至土路，向南９３米至地界，向北１１２米至地界；一般保护范围：四周重点保护区线外各扩３０米”。

　　令人惊讶的是，新郑市人民政府所立的“全国重点文物保护单位后周皇陵”碑，是铲掉嵩陵的东北一角而立的！农民为了多种些地，一直在逐步地蚕食着嵩陵，嵩陵的四周不是缓坡，而是“拔地凸起”，很陡。但农民是慢慢蚕食的，没有官方这么大胆，官方立碑时，在农民蚕食的基础上，向里一铲就铲掉了近１米！

　　天下大势，分久必合，合久必分，历史不可能由治到治，也不会由乱到乱，一个伟大王朝的轰然倒塌，必然会引发混乱。在两汉和隋唐之间，包括曹操、诸葛亮、孝文帝、杨坚、李世民等在内的杰出人物，为“整合”两汉留下的混乱，用时３６１年；而在隋唐和两宋之间，郭威、柴荣、赵匡胤等为“整合”隋唐留下的混乱，仅用时５４年。在人类没有走向民主政治之前，在家天下的时代，这种混乱与“整合”的存在，是没法避免的。而郭威、柴荣、赵匡胤等用时５４年把中国重新引向统一与繁荣，一方面说明唐留下的混乱没有到不可收拾的地步，另一方面也只能昭示郭威、柴荣、赵匡胤们确实是杰出的风流人物。

　　如若用陵墓说明这个历史的“整合”过程或中国从混乱重新走向统一的过程，那就是：新郑市郭店镇西北１公里处，是太祖郭威的嵩陵；嵩陵正北３公里，是世宗柴荣的庆陵；庆陵正东１００米，是符皇后的懿陵（庆陵与懿陵两位主人的婚姻，是由郭威撮合的）；懿陵东北６００米处，是柴荣、符皇后的儿子恭帝柴宗训的顺陵，柴宗训既“恭”又“顺”，是因郭威、柴荣的大将赵匡胤发动了“陈桥兵变”。

　　其实，后周是个很重要的朝代，它很像隋之于唐。隋为唐奠定了走向大治的基础，所以人们总是喜欢把隋唐放在一起说，但与隋相比，后周的历史淹没在五代的混乱中，所以人们把中国重新走向统一的功绩，都算到了赵匡胤头上。“其实，事实不是这样的，这是一种错知错觉！”郑州大学升达学院教授郭殿忱说。

　　在家天下的时代，郭威怎么把至高无上的帝位不可思议地传给了毫无血缘关系的柴荣？请看“后周皇陵的重与轻”系列之四：《郭家天下传柴氏子孙》。【原标题：瓦棺纸衣葬开国皇帝 “后周皇陵的重与轻”系列之三】