核心提示
        
    可以说，它是荒凉的，与一些庙宇比较起来，它的荒凉让人有些冷。除了两座元代建筑和一个石垒的经幢外，它更像一张白纸，一张令人充满想象的白纸。然而，2001年6月，当它被国务院评为第五批文物保护单位时，众多人开始沉醉于这个小庙近千年来积蓄的深沉。
       
    在温县番田镇大吴村村民的印象中，2001年，慈胜寺最热闹，被国务院评为第五批文物保护单位。从此，村民们知道，他们村多了一件“国宝”，因为这个“国宝”，他们村每年都将有一次盛大的庙会，四里八村的人都会来到这里，这可是大吴村一件荣耀的事情。了不起的小寺庙之所以说慈胜寺小，是因为它只有三座建筑，规模称不上宏大，两座为元代建筑，其中一座是10多年前重建的。说它了不起，是因为从建筑本身到文化内涵，这座小寺庙都有值得专家们研究的地方。慈胜寺文管所所长谢公社称，慈胜寺之所以能成为国保，是因为有三件“宝贝”：两座元代佛殿和一座后晋石经幢。慈胜寺现存的两座古建筑，一座是天王殿，另一座是大雄殿，均是严格按照元代官式建筑的营造法则建造的，显示了元代高超的建筑艺术。
       
    慈胜寺的天王殿也叫“无梁殿”，是一座有着很多明代重修痕迹的元代建筑。这座建筑未使用大梁，巧妙地利用斗拱、枋、榫铆相连，将屋顶的重量传到中柱上，极其稳固，体现了高超的建筑艺术，是中原地区充分利用力学原理建造的一座典型建筑。大雄殿是原汁原味的元代建筑，没有任何修补的痕迹，杜先洲、祁英涛等着名的古建筑专家赞其为中原地区“结构最纯正的元代建筑”。大殿前门额上方有“风”字形牌匾，上书“大雄之殿”四个字，笔力刚劲，落款为“大元至元五年（1304年）”，被认为是中原地区现存寺院牌匾中时代最早的。慈胜寺现存的建筑是元代的，但其实它创建于更久远的年代，大雄殿前的一座后晋时期的石经幢泄露了秘密。
       
    经幢是古代宗教石刻的一种，是带有宣传性和纪念性的艺术建筑。唐宋时期建幢之风盛行，有为建立功德而镌造的陀罗尼经幢，也有为纪念高僧而建的墓幢。慈胜寺的这个陀罗尼经幢高5.4米，共有17层（17块石头），上部为石雕的火焰、宝珠、城堡等，中部是刻着经文的八棱柱，下部是浮云、须弥座、伎乐飞天等。石雕形象逼真，刻工精湛，刀法流畅，姿态华丽生动，被公认为经幢中的珍品，具有较高的艺术价值。谢所长介绍，这经幢不是砌的，石块间没有任何东西粘连，就那么摞在一起，不平的地方用铁片垫一下。按照落款的记载，这石经幢建于后晋天福二年（公元937年）8月28日，是住持僧宝林及邑主吴宝等添修的，至今已近千年。这个石经幢完好无缺地保存下来，稳稳地矗立在寺院内。
      
    这个石经幢上保留了寺院内年代最早的文字，一般认为慈胜寺创建于后晋天福二年，就是以此为依据的。但也有人认为，既然石经幢是“添修”的，那说明寺院可能早就存在，实际兴建于唐朝贞观年间。

    度尽劫波的壁画
       
    据史料记载，历史上的慈胜寺规模宏大、香火鼎盛，属皇家修建，明清时期曾被修缮。值得研究的是，为什么会在这么一个偏僻的村子修建一座非凡的庙宇呢？五代时期是一个兵荒马乱的时期，那时的国都不在开封就在洛阳，于是这两座城市间的黄河自然成为征战杀伐的战场。而开封、洛阳都是黄河岸边的城市，依赖黄河为天堑，黄河的渡口自然就是军事要冲。而慈胜寺就处在这样的交通要道上，它的南边有孟津渡等有名的古渡。我们今天看这个地方偏僻，那是因为黄河古渡尽废。从这个意义上说，慈胜寺曾经的辉煌，是黄河古渡造就的。从它的修建开始，慈胜寺就注定了不安定的命运。近现代，慈胜寺先后经过两次大的洗劫。据谢所长介绍，大雄殿内的墙壁原来全是极具元代风格的工笔重彩画，画中的佛像姿态各异，栩栩如生，堪称“国宝”。然而，上世纪二三十年代，它先是遭到了日本人的毒手，日本人委托新乡匪军与温县当地匪军勾结，将这些佛像抢走。不久，北京一古董商带领一群人再次来盗。没有了壁画，慈胜寺就少了灵气。慈胜寺壁画现在分藏于欧美7家着名的博物馆、美术馆中，以面积和品质论，公推纳尔逊博物馆上世纪50年代初购买受赠的3幅藏品最佳，包括后周广顺年间（951～954年）所绘的立姿供养菩萨图和坐姿观音菩萨图，以及自后周作品下方揭出更具唐代风韵的后晋立姿持莲菩萨图。谢所长说，天王殿里的“四大天王”像虽也堪称上品，却不及那些被盗画的精美。大雄殿墙壁上还有些斑驳的痕迹，可谁也不知道它是在怒斥还是在等待它的故人。（原标题：慈胜寺：度尽劫波的凄美感伤）