它是古印度帝王阿育王的想象，是古中原佛教文化投放的影子，它承载着一种神秘的力量，渲染着诸多传奇故事。它就是我市全国重点文物保护单位——妙乐寺塔，千年前的它与将来的它，都值得我们去瞻仰、研究。
       
    因为文化旅游开发的原因，相对于武陟县另一处全国重点文物保护单位——千佛阁来讲，妙乐寺塔的出镜率少了些，多了些荒凉，至今仍是一尊坐化千年的孤佛，冷眼看人世沧桑。妙乐寺塔又名妙乐寺真身舍利塔，位于武陟县城西7.5公里处。塔为纯砖结构，塔身、心柱、内廊、梯级、腰檐等均为砖砌而成。塔身呈方形，高30余米，为13层迭涩式砖砌建筑，极具唐代砖塔的建筑特征。塔二层以上南、东、西壁佛龛内置佛像，共17尊，两尊铁佛，其余为玉佛。诸层檐的翼角下，有木质角梁，梁头悬铁风铃，清脆悦耳，数里可闻。塔顶铁刹由相轮、宝盖、仰月和宝珠组成，四隅各蹲一铁狮，分别系一铁链牵拉铁刹。
      
    妙乐寺塔整体设计、砌作工艺及建材质量均属上乘，1000余年来虽历地震、洪水等自然灾害，但塔体及木结构保存完好，是我国现存最古老、保存最完整的五代御塔。按照目前的说法，妙乐寺塔始建于隋唐，后周时期重建，属五代御塔。然而这种判断仅限于对妙乐寺塔建筑本身的了解，从被认定为同时期的舍利塔的抢救性发掘结果来估算，妙乐寺塔的始建年代或许还会提前。
      
    值得期待的地宫秘密
      
    “妙乐”一词来自古印度，是古西印度国的国名，妙乐寺塔又称阿育王塔。阿育王是古印度历史上最着名的帝王，史载为统一江山，阿育王血腥暴力，有“暴君”之称，晚年皈依佛门，将释迦牟尼的佛法发扬光大，被称为佛教“护法”。阿育王致力于佛教传播时期，正是佛教于汉代传入我国的时期。可以推断出，阿育王是佛教在我国发展的关键人物。阿育王统一印度后，为弘扬佛法，把佛祖释迦牟尼的真身舍利分成8.4万份，造塔8.4万座，分供于世界各地，我国有19处，妙乐寺塔因佛之舍利而建，在19处中位列第十五位。
     
    19处佛塔中真有佛祖舍利吗？这在1987年西安法门寺地宫发掘之前一直被当成故事。1987年，考古人员对法门寺进行了抢救性发掘，2499件大唐国宝重器簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！同样，郑州超化寺塔遭破坏后据传也曾有佛祖舍利问世。妙乐寺塔、法门寺塔与超化寺塔皆属19处阿育王塔，那么，作为目前保存最完好的阿育王塔，妙乐寺塔的地宫里有没有佛祖舍利呢？人们给予妙乐寺塔更多的期待。在其塔心室地平砖隙间，投入硬币便可听到水声，因而许多老百姓称塔下有井，井里住着佛的真身。考古人员调查后发现，水井实则是塔下地宫长期积水所致。那被水淹没的地宫里到底藏着什么，至今仍是一个谜。
        
    一座佛塔的皇室渊源
       
    从汉代起，佛教在我国盛行，一度成为统治阶级领导众人的“精神食粮”。因而，佛与皇室的渊源最深。妙乐寺也与皇室有缘。周世宗柴荣是五代时期名不见经传的后周皇帝，赵匡胤曾是其部下，他为宋朝统一全国奠定了良好的基础，却英年早逝。
       
    史载，为安定天下，周世宗刚刚继位，便亲率大军在山西与北汉、契丹大军鏖战，史称“高平大战”。高平大战，直接关系到后周的存亡兴衰。在其右军已经被击溃的情况下，周世宗亲自上阵，极大地鼓舞了后周军队的士气，挽救了岌岌可危的战局。据传，对于这场战局，周世宗忧虑重重，在去山西的路上，他曾在妙乐寺塔附近歇脚。当时妙乐寺塔已破败不堪，周世宗得知此塔隐藏佛之舍利，便决定重修此塔，还个心愿。
最坚固的舍利塔
       
    周显德二年，妙乐寺塔重修，屹立千年，经历风雨未有大损坏。它为什么如此坚固？在后期的维修过程中，维修人员发现从塔的第七层至第九层及塔顶塔刹部，穿过一根直径约50厘米的木质刹杆，从塔的第二层至第九层的外壁中部、塔门廊下两层至三层砖处都有平行八角边的卧木，直径约40厘米，在门廊处又有一卧木，通向塔心柱与门廊拉结。卧木相当于今天的钢筋，增强了外壁之间及外壁与塔心柱间的连接强度，使塔成为一体，极大地提高了砖塔在平面内的“抗剪”能力和抗震能力。塔的外壁墙体有一层石灰砂浆砌筑、糯米汁石灰胶泥勾缝的外壳，与外壁内部砖砌体不相结合，就像给塔穿了一件外套，使塔体在地震发生时能够有力削弱共振，起到缓冲和抵消震力的作用。（原标题：妙乐寺塔：一种奢华的想象）