动听的道教故事
    
    洛阳北邙翠云峰上清宫，如果从传说老子在此处炼丹、创立道家学说算起，已有2500多年；从中国道教“五斗米道”教祖张陵，在此处修道算起，已有1927年；从唐高宗敕建上清宫起到今年，恰好1342周年；从中国道教“全真道”教祖王重阳，在上清宫题诗宣道算起，已有837周年。可以说，洛阳上清宫所处的地方，是我国道家和道教的发源地，是我国道教史上屈指可数的、具有重要历史文化载体的道教宫观。她像一颗璀璨闪耀的明珠，镶嵌在洛阳北邙山颠，曾引起不少历代帝王、达官贵显、有道之士、文人骚客，对其产生相当的兴趣和仰慕之情，并驻足其处，留下一段段动听感人的故事。    

    唐高宗敕建上清宫后，曾与皇后武则天等人一起驾临上清宫，目睹了海市的出现，并请大臣们著书立说记其事；唐玄宗驾临上清宫，亲自撰书碑文，并将其变为皇家宗庙，还设立国家道教大学；那千古绝唱的“三圣”艺术——“塑圣”杨惠之的玄元皇帝雕像，“画圣”吴道子的《老子化胡图》与《五圣千官图》，“诗圣”杜甫的《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗，都出现在上清宫；后唐庄宗、明宗也相继驾临上清宫，并将上清宫（太微宫）的位置放到太庙之上，所有国家大事，都要到这里祭奠祝祷，并以“太微宫使”作为几任宰相的荣誉加衔； 宋太祖西幸洛阳，特祈晴上清宫；太宗十分仰慕上清宫，并按其原规模重建于东京汴梁城内，并曾多次驾临观赏； 宋真宗三次驾临上清宫，对唐吴道子的大型壁画《五圣千官图》及当时武宗元的壁画《三十六天帝像》，极其赞赏，每次都恋恋不舍，留下动情的佳话。 为了揭示上清宫这个深厚的文化谜底，我们试图追根溯源，从大环境着眼，来探讨它文化底蕴的来龙去脉，就会看到它是有源之水、有根之木了。优美宜人的环境
      
    北邙山，在河南省西部，东西綿亘四百里，紧临其北的，是一泻东下的滔滔黄河；紧临其南的，是纵贯西上的陇海铁路。今洛阳城北的一段叫翠云山，向东，孟津老城南的一段叫锦屏山，再向东，偃师北的一段叫首阳山。
      
    北邙山，东望虎牢关，西望函谷关，南瞰伊阙关，东南与嵩山、南与龙门山遥遥相望。北邙山南，有伊、洛、瀍、涧四条河流。其间，瀍、涧二河横穿邙山，向东南流入洛河。南来而穿过龙门的伊河，向东北流，与蜿蜒西来的洛河，在夏朝的故都东边交汇后称伊洛河，向东北流入黄河。这一带地域，山青水秀，气候宜人，土地肥沃，物产丰富，史称中华民族文化的摇篮，为我国十三朝建都之地。首阳山南的伊、洛河夹河地带，为夏都斟鄩所在地；首阳山下的尸乡沟，为商都西亳所在地。翠云山东南的瀍河两岸，为西周成周的所在地；锦屏山南麓，为东汉（魏、晋、北魏）都城所在地；翠云山西南，为东周王城所在地；翠云山南麓，为隋、唐东都所在地。以上六大都城，东西排列，矗立于不足百里之地，有十三个朝代，都于城内，揭开中华史传文化的第一页。

    原始宗教从这里兴起
         
    夏、商、周三代，有文字记载的宗教信仰是从这里开始的，我国最古的《尚书》都有记载。夏启讨伐有扈氏的“甘之战”，就是打着“天命”的旗号，在国都斟鄩的“夏社”祭祀以后出发的。夏启说：“有扈氏侮辱五行，放弃三正，天要剿绝他们的命。”最后，灭掉了有扈氏。“夏社”在夏都斟鄩已经出土。商汤灭夏桀，也是打着“天命”的旗号。汤说：“夏氏有罪，我畏上帝，不敢不正，今夏多罪，天命要讨伐他。”最后，打败了夏桀，建都于西亳。武王伐纣，载着文王的神主，号召八百诸侯会盟津，也是打着“天命”的旗号，武王说：“今殷王纣听妇人的话，不治理家国，对百姓暴虐。现在，我姬发只有执行上天的命令，来讨伐他。”最后，牧野一战，打败了纣王，建立了周朝。不久，派周、召二公，在瀍河两岸，用占卜的方法，营建成周城，是为周朝的东都。
      
    夏商周三代的宗教信仰活动，在古籍《尚书》中均有明确记载，所以，《春秋左氏传》总结说：“国家的大事有两件：就是祭祀和战争。”可见，在邙山南麓建国的夏商周三代，宗教祭祀已成为社会生活的主体。道家学说从这里诞生
       
    西周经历了三百多年，到幽王时期，犬戎乱国，西周灭亡。平王东迁洛阳，建都王城，是为东周。东周分为春秋和战国两个时期。春秋时，担任周王城征藏室的史官是陈国苦县人老子，姓李，名耳，他以超人的智慧，哲人的眼光，科学家的胸怀，著作了一部以他的名字为书名的《老子》，分为上下两篇，共有五千字。史称“五千文”。上篇说的是“道”，讲的是自然规律的大道理，进一步说明了人们顺其自然的好处和违背自然的坏处；下篇说的是“德”，讲的是人类社会应该具有的德行，揭示了社会上的假德行，泛滥成灾的恶果。总之，《老子》的内容是指导人们认识自然，顺从自然，适应自然，无为而无不为。因为，它讲的是大道的道理，又是一家之言，所以，人们把它称为“道家”或“道家学说”。它的内容涉及到健身养生，治家安邦。
       
    老子是我国有史以来第一位伟大的哲学家，开中国个人著书的先河，《老子》是我国开天辟地第一部哲学著作，对我国社会文化的各个领域，都产生了深远的影响。春秋时，已在各诸候国流传；战国时，与新出现的黄帝学说结合在一起，形成黄老道家学派；西汉时，在秦末大乱的基础上，建立的汉政权，运用黄老道家学说来治国，起到了稳定社会恢复和发展经济的作用，这就是黄老无为而治的思想。

    道教从这里发源
         
    到了东汉，中元元年（56年），光武帝在洛阳“宣布图谶于天下”。也就是说，向天下宣布要用神学观点来解释人们的文化生活。一时间，在邙山脚下的洛阳城内外，笼罩着浓重的宗教神学气氛，很快就蔓延到全国。这一做法，无疑是酝酿着产生中国道教的气候与土壤。于是，具有宗教信仰的“黄老道”，就在东汉的宫廷出现了。 汉明帝（58—75年在位）时，“永平求法”，浮屠传入洛阳，朝廷内外，与黄老一并作为信仰祭祀。明帝下诏表彰其弟刘英说：“楚王能学习黄老学说的微言奥义，又崇尚浮屠的仁慈，能斋戒三个月，发誓跟神结伴。”楚王英在他的封国，大搞佛老宗教结社活动，以至影响到全国。大约在明帝永平十五年（72年），就在这朝廷内外一片崇尚宗教信仰的情况下，江州令张陵坚决辞去令职，到北邙山翠云峰修道。汉章帝（76—88年）建初五年（80年），朝廷用神学学说解释五经的白虎观会议后，下诏征张陵为经学博士，张陵借口说自己有病坚决不接受。
 汉和帝永元元年（89年），皇帝刚刚即位，听说张陵修道有成，用三品官的大印和绶带及驷车马等，下诏任张陵做太傅，并封冀县侯。皇帝三次下诏，而张陵硬是不接受。到了永元四年（92年），为不再进一步受到干扰，张陵毅然决然打点行装，离开北邙山翠云峰，南下传道。不久，到蜀地鹤鸣山创建了五斗米道，开中国道教的先河。汉顺帝（126—144年）时，山东琅琊人宫崇到洛阳，向朝廷献上他的老师干吉的170卷《太平青领书》（又叫《太平经》），朝廷认为不合时宜，收藏了起来。
         
    汉桓帝（147—167年）是一个信仰迷，是个黄老道徒，他在延熹八年（165年）的正月、十一月，两次派遣中常侍到苦县祭老子。到了第二年，山东一个读书人襄楷，到洛阳又向朝廷献上《太平青领书》。朝廷认为是荒诞不经的书，又收藏了起来。汉灵帝（168—189年）即位后，他翻看到《太平青领书》，读后认为是本好书，于是就把这本书用朝廷的名义，宣布流传天下。后来，有个黄老道徒叫张角的农民大汉子，就首先读到《太平经》。他还成立了太平道，组织了太平军，串通了洛阳宫廷，发动了黄巾大起义。
        
    我们从以上历史情况可以看到，洛阳的神学气氛，加速了黄老学说演变为黄老道信仰的过程，更进一步促成了五斗米道和太平道的建立。这对北邙山翠云峰这个最适宜隐居修炼的小环境来说，就可想而知了。张陵在这里修炼将近二十年，难怪他一离开这里，到鹤鸣山就创立五斗米道，其酝酿的时间，是相当的长呀！后来，帛和在这里创立帛家道，又何尝不是如此呢！名扬天下的墓葬地。北邙山，是天下有名的墓葬区。邙山又叫邙阜，是一道土岭。据记载，自从东汉光武帝建武十一年（公元35年），城阳王刘祉死后，被葬于都城北邙山之后，帝王侯将相死了，就蜂拥一般葬到这里，于是就成了达官贵显的墓葬区。这里有东汉、西晋、北魏皇帝的陵墓。除西晋的陵墓没有封土外，东汉的陵墓更显得无比壮观。当时流传的《驱车上东门》一诗说： 驱车上东门，遥望郭北墓。 白杨何萧萧，松柏夹广路。 下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。“上东门”，是汉洛阳城三个东门的最北门。“郭北墓”，是洛阳城北邙山上的坟墓。 “白杨松柏”，是坟墓上的标志树，便于子孙辨认祭祀。据说，天子的坟栽松树，诸侯的坟栽柏树，大夫的坟栽杨树，读书人的坟栽榆树，这就形成了社会风俗。“广路”，指墓道。达官贵显的墓前有广阔的道路，又称“神道”。这首诗写的是在洛阳的游客，看到北邙坟墓后的一种感想。
       
    古语说“生在苏杭，死葬北邙”，洛阳人说“北邙山没有卧牛之地”。就是说，埋葬坟墓之多。汉代的墓葬，因为有坟土堆，还栽有树，也就成了盗墓者的掘墓标志，所以，到西晋武帝以后，埋葬就不起坟堆不栽树，埋葬的坟墓处，不知具体地方，遂成为千古之谜。北魏以后的坟墓，又开始封土堆又栽树。除了汉墓外，魏、晋、北魏、隋、唐等朝代的墓葬及出土的墓志之多，为天下之冠。今“洛阳古墓博物馆”和“千唐志斋”等文博单位所存的墓葬文物，都与北邙有关，遂演变成为一种墓葬文化。
      
    洛阳东关有个“寄骨寺”，专门方便外地人暂时寄存亲朋好友人骨殖的地方。外地人的殖骨运到洛阳后，还得有个联系买墓地、看墓穴、打墓坑、刻墓志、下葬和立墓碑的过程，所以，厚道的洛阳人，才有这个乐善好施的举动，反倒助长了这种厚葬北邙的社会风气。

    道教圣地话北邙
       
    唐代著名道士司马承禎写的《洞天福地》一文，就写有：第七十福地，北邙山，在东都洛阳县境，魏真人曾在此处修道。
     
    又记载，天下二十四治的下八治中的第八治是北邙山治，在东都洛阳县，左边是梁水，古代仙人务成子在此得道。大黄河向东流，泉水向南流。
     
    唐代道士杜光庭编的《洞天福地岳渎名山记·灵化二十四》中说：北邙化，五行属土，季节属秋分，天上应的是軫宿星，也应甲午年生的人。具体地点在东都洛阳城北邙山上。仙人务成子、帛和、王子晋、吕恭、吕文起等在这里修炼成为仙人。唐高宗龙朔二年春天，曾在洛阳上清宫出现仙人老君飘然下凡的“海市”。宋代道士李思聪集《洞渊集》卷四说：天下名山七十二福地：第六十四福地是北邙山，在洛阳县境。 （原标题：北邙胜境上清宫—— 道家道教发源地）