临近新年，这里的狮舞表演就又开始鸣锣吹号起来，并且，随着元旦、腊八、除夕、春节等农历节庆的到来，这股群众舞狮演出热潮会如火如荼，越来越红，最终达到高潮，一直要持续至正月十五大闹元宵。每日每次、那时那刻，这里的人们像是约好了的，五彩斑斓、盛装出门。街头巷尾、广场闹市，就是他们的舞台，节目就是舞狮子：高擎手中的“狮虎”，摆动有力的身躯，旋转灵活的步态，和上或舒展或铿锵或流畅的旋律，娴熟之技艺、轻松之演绎、尽情之欢呼，把中原狮舞文化“文狮子”拿捏得淋漓尽致。这里的人们在舞狮中尽情享受，吉祥如意。和谐相处，欢乐幸福！
 
    这里就是位于豫皖交界处的沈丘县。境内5条省道纵横交错, 南洛高速、 漯阜铁路横贯东西, 沙河航运通江达海。占地利之优势,得交通之便利,享物产之芸萃。成为豫东南和皖西北交流的重要门户和物资集散地。
 
    经济发展了，生活水平提高了，但人们对传统文化的传承依然故我、不断扬弃。沈丘历史上流传着文狮子的文化习俗，据“梁宋吴楚之冲，齐鲁汴洛之道”的历史渊源，东晋十六国、南北朝、火塘、晋、金、元等不同时期，先后有匈奴、鲜卑、沙陀、女真、蒙古等民族在中原建朝立国，使得构成了多元民族民间文化生长和传承的特殊地理环境。文狮舞自元代随波斯尼沙布尔人海鼻耳传入中原，该民间艺术延承于汉唐时期的西域“五方狮子舞”，对中原古民间舞蹈也有吸收和接纳。而在沈丘县城槐店回族镇，“狮子、麒麟、独角虎”舞蹈具有原生态的质朴美，现全国仅存此一处，实属稀缺文化资源。年节习俗的依存性、多源性、共存性、传奇性、导乐性特征可见一斑。
 
    “文狮子”舞分游街表演和场地表演。狮、虎、麒道具各一套，小狮子道具一式两套。圆笼绣一个。道具全部由本地老艺人制作。乐器为打击类和吹奏类，打击类乐器有重音大鼓、锣、堂锣等，吹奏乐器为“别里子”（波斯螺号）。表演顺序为独角虎、麒麟、狮子。随鼓点振节舞蹈。在“别里子”奏出麒鸣、狮吼、虎啸之音中转换情节。
 
    独角虎在一声轰啸中出场，节奏猛快，四处巡回瞭望，视察山情，维护一方平安。独角虎中的圆笼绣是作为独角虎评判是非的一个象物，独角虎即独角羊，亦称独角兽，是传说中的神兽，独角代表法律，能断案。独角虎先围圆笼绣观察，迈、踩、闻，然后用独角触之，衔起来，最后判定此象物有罪。独角虎主要表现其威猛、智慧、无私、公正。喻意社会公平公正，消除歧视，是弱势族群渴望民族平等的一种心声。
 
    麒麟出场温文而雅，一副尊者的做派，麒麟舞主要是头上的冠子和两个麟角，冠子代表高贵，麟角翎翅代表权位。圆笼绣在麒麟舞中扮演的是一个外来者的象物，麒麟开始想除掉圆笼绣又觉莽撞，便一点一点接近观察了解，原来这个新邻居是个逃难的弱者，便不忍心伤害，并同情怜悯和它亲密起来，与它亲吻拥抱并接纳了它。文舞狮民间传说，象征民族团结。麒麟在西域被称做水中神兽，在中国被称做祥兽，属四灵之一，麒麟送子给人间带来香火兴旺，福寿祯祥。
 
    “文狮子”引义文雅、亲情、和善，这里狮指为雌性。它区别于“武狮子”的夸张热闹场面。初时，海鼻耳的“文狮子”舞如唐诗所述，“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾，金镀眼睛银作齿。”这是“文狮子”舞传入中原后对中国古图腾文化的接纳。
 
    相传，商族的祖先契为帝（高辛氏）之妻简狄所生，一天简狄在玄丘河洗澡，捡到了一个五彩花纹的鸟蛋，放在嘴里含着，结果生下了契，契成为商族的始祖，后来商族人就把鸟视为自己的图腾。文狮子舞艺术主要表现其十月怀胎的艰辛和分娩的痛苦。文狮舞“文”字的另一种含意，是元代人们以此感化蒙古统治阶级多施仁政，爱民亲民。是老百姓希冀和平和对社会平等的一种呼唤。彰显人们对社会有责任感，善待子女，孝敬父母，报答养育之恩。
 
    沈丘回族文狮舞是多元文化在中原地区的积淀和遗存，该艺术有其独特的史学价值，是中原回族群众在劳动生产、日常生活过程中智慧的结晶，也是回族文化多样性的生动展现。经过700多年的传承演绎，此艺术已成为一朵独具中原回族特色的艺术奇葩。2008年6月7日，槐店回族文狮子被国务院公布为国家级非物质文化遗产名录；文狮舞原社首李大志为第三批国家级非物质文化遗产项目的代表传承人。【原标题：沈丘槐店文狮子——中原狮舞文化的经典瑰宝】