农历二月二至三月三，正当杨柳抽丝，桃梨吐蕊之时，河南淮阳的太昊陵庙会，就像澎湃的春潮，在陈州大地涌动。豫、鲁、皖、苏数省的男男女女，打着红、黄、绿各色龙旗，怀抱香裱，高举着用红绫绸“十字”披红的十二岁童子，肩扛旗杆，双手举着楼子缓步走向太昊伏羲陵，有的一步一叩首，虔诚之状，令人感动；更有不少旅居***的炎黄子孙，携儿带女，搀老扶幼，千里迢迢，认祖寻根，感受上古的遗风，领略华夏民族深厚的文化内涵，寻找千百年来中华民族共同的源流和精神支撑点。

　　整个陵园从早到晚，香烛纸炮，烟雾缭绕，这种场面在全国实属罕见。据有关资料表明，太昊伏羲陵庙会，在黄河上下、大江南北，早已成为华夏民族的文化意识而深深沉淀于传统和历史的骨髓之中。

　　淮阳太昊陵庙会源于何时，它为什么具有如此巨大的魔力，能够千年不衰地成为人人向往和朝拜的圣地？

　　太昊陵庙会的起源，可以追溯到6000多年前，据史书记载，中华民族人文始祖太昊伏羲氏曾定都宛丘(淮阳)。他“一画开天分阴阳，推演万物定乾坤”，在以陈为中心的黄淮平原上，拉开了华夏文明的序幕。他发明网罟，教民渔猎畜牧，开创了原始畜牧业；他自认风姓，教人循规蹈矩；他制嫁娶之礼，使原始生民摆脱了愚味的群婚状态；他发明了最原始的乐器琴瑟，教人礼乐之大化；他以龙纪官，号曰龙师，分理海内；特别是他仰观天文，俯察地理，中观万物，创立八卦，结束了结绳记事，开启了人类的智慧，开创了人类文明的先河。他的一系列的发明创造，犹如永不熄灭的明灯，照亮了中国几千年的历史。伏羲因此成为一个划时代的人物，被后世推崇为“三皇之首”、“人文始祖”，成为中华民族尊崇敬重的人祖、龙祖、中华共祖。

　　为纪念伏羲的功德，在太昊伏羲氏的长眠之地淮阳建有陵庙。据史书记载：淮阳春秋时已有伏羲陵墓，汉代以前在陵前建祠，唐太宗李世民颁诏“禁民刍牧”，宋太祖赵匡胤诏立陵庙，自此始有固定的供祭之日。至明清两代又屡加修葺扩建，太昊陵规模宏大，华彩璀璨，伟美壮观，朝祖庙会更加红火，热闹非凡。

　　淮阳太昊陵庙会上，古风遗俗举目可见，琳琅满目的动物土偶—泥泥狗，最能吸引探寻者的目光，这些泥泥狗，大小不等，形态各异，鸟兽虫鱼，奇禽怪兽达300多种。各种图案，浑厚古朴，极具楚漆器文化的格调，因之被海内专家誉之为“真图腾、活化石”。

　　泥泥狗俗称“灵狗”，灵，灵气也。狗八尺为龙，应释为图腾物。在远古时代，图腾标志是保护氏族的圣物，伏羲以龙为图腾统一了天下，但各个氏族部落原有的图腾信仰并没有取消，他们便仿照女娲抟土造人的方法，各氏族都把自已的图腾圣物供在太昊陵，这也是太昊陵独有泥泥狗的缘由。据泥塑老艺人讲，“自有太昊陵就有小泥狗，因为这是纪念伏羲造人育物开始制作的……”相传，伏羲女娲兄妹相婚，抟土造人，从此人类得以繁衍，创造了源远流长的华夏文明，人们因此尊伏羲为人祖爷，女娲为人祖奶奶，每年的太昊陵庙会上，大量展销泥泥狗，也是为人祖爷守陵、报警和传播人祖圣德于四方的象征。所以，泥泥狗不仅是种图腾崇拜的标志，更是远古女娲抟土造人遗风的延续。

　　在太昊陵庙会上，还有一种奇特的祭祖形式——担经挑，它是“原始社会以舞祭媒保留下来的一种遗俗”，集祭祖、娱神、求子为一体的远古遗风是原始巫舞的演变，是淮阳独有的“祭祀太昊伏羲氏的巫舞”。

　　担经挑又名担花篮，是一种原始舞蹈，舞者多为50—80岁的老斋公。担花篮舞每班有4个老斋公(老婆婆)，三人表演花篮舞，一人打竹板，以数唱形式为舞者伴奏。担经挑表演者身段灵活，舞步轻盈，舞者头上的黑纱相互绞缠，却又自然分解。舞姿态变化有三：一是“剪子股”。一人在前，两人随后穿叉而过时，要背靠背，使背后下垂的黑纱相互交合，象征伏羲女娲的交尾状。其形状与东汉武梁祠石像之一图相似。二是“铁索链”：一人走这条路线，两人走另条路线时像拧麻花似多次重迭在一起，其形状与隋高昌亚洲腹地考古图相仿；三是“履迹步”(源于华胥氏履巨人迹而生伏羲)。一人在前，三人朝一个方向沿履而舞，节奏慢时，步履象蛇在蠕动，节奏快时，又像蛟龙在盘旋，相互追逐，表现了伏羲、女娲人面蛇身的形象。

　　这种集祭祖、娱神、求子为一体的祭拜形式还与古陈国崇尚巫风盛行巫舞有关。据《汉书·地理志》、《汉书·匡衡》记载；周武王的长女大姬无子，因祈祷得子，所以喜欢鬼神歌舞之乐。陈国因此盛行巫风，竞于歌舞，我国第一部诗经总集《诗经·陈风》中的《宛丘》、《东门之枌》等诗中都有反映陈国男女酷爱歌舞的习俗。据传，伏羲、女娲都是人首蛇身(龙身)，伏羲是大龙，女娲是小龙，在一次洪灾之后，世界上仅留下她兄弟二人，为了繁衍人类，有人说是“烟合”，有人说是“滚磨”，有人说是“接竹”，总之吧，上神之意让他们兄妹结婚，他们就以草扇遮面结为夫妻，抟土造人。在汉代的石刻画像和砖画像中，有不少伏羲、女娲的交尾图，画像中二人下身两条尾巴紧密地缠绕在一起。图上还往往题有“伏羲”字样。担花篮中有一个动作是二人背靠背，使背后下垂的黑纱相互缠绕交合，象征伏羲、女娲交尾状，这与东汉石画像中二人的交尾很相似。为舞者伴奏的歌词也多是：“上天神留下他兄妹二人，无奈何昆仑山滚磨成亲，日月长生下了儿女多对，普天下咱都是龙的子孙……”。所以，担经挑这种原始巫舞之所千年不衰，也是人祖的功德所系，是龙的传人不忘祖根的美德所系。

　　在太昊陵庙会上，还有众多的民俗形式，如拴娃娃，抢旗杆，送楼子，摸子孙窑，花棒锤，以及信灵还俗，交尾泥泥狗等，这些都表现了远古时代人们对生命起源的生殖崇拜。《礼记·月令篇》说“仲春之月，……以太牢祀于高(媒)，高媒之神就是伏羲、女娲。相传，伏羲、女娲组织各部落男女通过“摸石”相会成婚，两情相悦则“以草遮面”，行男女之事。如今庙会上卖的泥泥狗中有一种“草帽老虎”，就是以草遮面的象征。现在摸“子孙窑”，就是纪念当时的摸石，通过摸子孙窑得子者，还要用旗杆、楼子还愿，以表感激。

　　淮阳太昊陵庙会众多的民情风俗，反映了原始社会最本质、最自然的对延续生命的生殖崇拜，以及人们对生命的渴望。正如一位专家为淮阳“太昊陵”所题：

　　“人祖龙祖中华共祖无不归宗太昊伏羲氏，慎终追远寻根问本谒陵朝圣在河南淮阳。”（原标题：太昊陵庙会文化透视）