王蓝田老人在一丝不苟地制作泥咕咕　　

    浚县黎阳镇的杨王己屯村，以制作泥咕咕而出名，素称“泥玩具之乡”，曾经全村无论男女老少在泥塑上都有一手绝活，一度出现过“每年两次庙会就可养活一家人”的盛况。

　　但现在，泥咕咕的发展面临着人才匮乏这一瓶颈，同时也面临着产业升级的困难，使得在杨王己屯村，常年从事捏泥咕咕的人只有两家，泥咕咕已经到了非保护不可的地步。

　　一位老人：固守千年的文化

　　一团黄泥，一根细竿，不到５分钟，一只猴子就跃上了马背。猴子右爪执马耳，左爪轻抚下颌，神态趾高气扬，那匹骏马则四蹄张开，仰天长嘶，似有腾空之势。

　　“这就叫‘马上封侯’！”说话的是河南浚县杨王己屯村的王蓝田。他从５岁开始学捏泥咕咕，如今已经８３岁的他仍然活跃在捏制泥咕咕的舞台上，也是硕果仅存的一位老艺人。

　　“其创作题材广泛，作品形象生动、夸张简洁、神采毕现，堪与大写意的中国画相媲美，无论是人物还是飞禽走兽，千姿百态，在粗犷中凸现一种灵气。”一位画家曾这样评价王蓝田的作品。

　　“是泥咕咕养活了我们家，我是抱着感恩之心坚持的。”虽然有些耳背，但是老人的思路还是很清晰。

　　王蓝田的儿子王学锋也清晰地记得当年的艰难，“‘文化大革命’时把这称为‘四旧’，但是那时候我们家里太穷，如果不捏点‘泥咕咕’贴补家用，可能一家人就要饿死，我们只能偷着捏。半夜用木板车拉到鹤壁去赶庙会，半路被人拦住，我们就挑选最精巧的送给他们的孩子玩，才被放行。”

　　庙会上群众对泥咕咕非常喜爱，总是很快就卖个精光。“就是靠庙会上的收入，我们一家人才不用担心饿肚子。最早的感觉就是，一辈子有这手艺，值！”王蓝田说。

　　一个村子：曾以泥块赖以生存

　　１９８６年，一位日本朋友看中了王蓝田的作品，王蓝田本想每件要价１元钱，想不到对方却出价２０元，这一批就卖了近２０００元。此后，王蓝田的泥咕咕一炮打响，作品在北京、上海等地供不应求，多件作品还被大英博物馆、中国美术馆等收藏。

　　“去庙会上卖泥咕咕也是浚县的一个传统，每年到了庙会的时候，全村的老百姓都会把自己捏了一年的东西拿出来卖，每年两次庙会就可养活一家人。”王蓝田的孙子王红瑞说。

　　在长期的创作实践中，杨王己屯人改进工艺，并各自形成了独特的艺术风格。王蓝田凭着对泥咕咕的痴迷，不断创新，将祖辈传下来的５０多个品种，增加到现在的１００多个，颜色也由原来的黑白色调为主变成了五彩斑斓，更受现代人喜欢。

　　“自从发现泥咕咕能够获得丰厚的利润后，村里人几乎家家点火，户户烧窑，不仅给我们带来了经济上的实惠，也让我们杨王己屯出了名，被文化部命名为‘泥玩具之乡’。”浚县文化馆馆长郑继清说。

　　“老一辈的艺人都故去了，但是也涌现出了宋学海这样的新一代艺人，儿子和两个孙子的创作水平都已经让他感到后继有人。祖传手艺不失传，就靠他们了！”望着创作台前神情专注的儿孙，王蓝田很是欣慰，但同时也表达了对泥咕咕前途命运的担忧，“现在的问题也越来越多，人才、经济利益、产业如何壮大等方面都出现了很大问题，可以说浚县泥咕咕已经到了非保护不可的地步。”

　　一门手艺：从家家掌握到如今的两户，泥咕咕后继乏人

　　对于泥咕咕近年来的发展，最熟悉的莫过于担任杨王己屯村村委会主任２８年的王圣田。

　　据王圣田介绍，杨王己屯村共有１０００多户村民，人口基本上维持在５０００人左右，几乎家家生产泥咕咕，主要在农历正月、八月古庙会上销售，泥咕咕是村民收入的主要来源。

　　“泥咕咕走下坡路也就是我当村干部的这些年。”王圣田说，“现在的情况是：人才匮乏使得泥咕咕‘后继无人’，年轻人根本不愿意从事这一行业，整个村子里常年捏制泥咕咕的也仅仅有王蓝田一家和宋学海一家。”

　　“现在儿童玩具市场发展很快，各种玩具应有尽有，泥咕咕市场明显萎缩。”浚县文化局副局长侯世堂分析影响泥咕咕发展原因时这样说，“市场的萎缩，必然导致经济效益的减少，其结果必然是从事这一行业人员的减少。”

　　“和以前在庙会上卖泥咕咕挣钱相比，现在村里的年轻人更愿意外出打工。”王圣田说。

　　王红瑞也认为捏制泥咕咕挣钱少，是导致年轻人不愿从事这行的主要原因，他说：“我爷爷是泥咕咕的大师级人物，其工艺水平在全国来说首屈一指，他的很多朋友帮我们在上海和北京都开有店面，帮忙销售泥咕咕，就这样我们家去年的收入才２万元多点儿。村里人出去打工的都能够挣到这个数。”

　　一种产业：遭遇大规模发展困境

　　“不能产业化大规模生产是现在的主要困难。”村民宋学海说。

　　一套泥咕咕，从挖土到捏制再到包装，全部完成最快也需要一个星期，而到冬天可能会延长为一个月。像宋学海这样的手艺，一套泥咕咕的市场价格只有２００元。如果为提高速度而大量雇工，必然增加成本，以致影响到市场销售。

　　数年前，杨王己屯有不少人家或多或少地使用半模具批量生产泥咕咕。对于这种制作方式，市场有着不同的看法，有人认为，模具生产出的泥咕咕没有手工捏制的灵气，随着时间的推移会使泥咕咕失去原来的艺术价值。事实也证明半模具批量生产确实很难适应市场需要，现在只有宋学海还保留着半模具批量生产的方式。

　　王蓝田老人认为，批量必须建立在创新的基础上，比如宋学海创新的半模具生产出来的十二生肖就取得了不错的经济效益。

　　宋学海也表示，“如何解决艺术美感与机器制造之间的矛盾，也许就是泥咕咕发展过程中的重大课题。”

　　一丝曙光：入选非物质文化遗产

　　“随着全球知识化经济的到来，非物质文化遗产的价值日益显现，对其保护的重要性和紧迫性日益突出。”郑继清说。浚县县委、县政府相继出台了一系列《关于大力发展文化产业的实施意见》，要求大力发展泥咕咕产业，对像王蓝田、宋学海这种常年从事泥咕咕行业的人给予政策上的帮助和经济上的补贴，时常组织这些民间艺人出去讲学，帮助他们销售泥咕咕。

　　一个好消息是：６月初，国务院公布了首批共５１８个国家级非物质文化遗产名录，浚县“泥咕咕”榜上有名；与此同时，中国民间文化遗产抢救工程重点项目之一的《中国民间泥彩塑集成》普查编纂工作在我省正式启动，浚县“泥咕咕”将被收录入书。

　　“相信这些工作做下去，泥咕咕的生存状态将大大改观。”郑继清说，“尽管我们取得了一些成绩，但抢救工作仍任重道远。”

　　郑继清认为，提升泥咕咕的魅力需要从两个方面入手，首先是艺人们要加大创新力度，形成自己的品牌，像王蓝田的泥马、泥鸡、泥虎，宋学海的鸡、猴、十二生肖等都形成了自己的品牌。他们在尺度上由体积二三寸只供儿童玩耍的泥咕咕，现已扩展到能满足不同年龄、不同层次的成人玩赏，进入到家庭装饰、陈列摆设行列，填补了浚县泥咕咕多年来只供儿童玩耍，不登大雅之堂的空白；其次，制定合理的价格机制。同样的产品，有时候卖几十上百元，有时候几块钱就卖，没有一个统一的价格机制，加上无序竞争，使得泥咕咕行业利润有限，很大程度上成为导致泥咕咕陷入困境的主要原因。

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　　据《资治通鉴》记载，隋末农民起义，李密领导的瓦岗军曾在黎阳与隋军大战，争夺黎阳仓。李密手下有一员叫杨王己的大将在此地屯兵，故村名杨王己屯。当时在与隋军激战中牺牲了不少将士和战马，为了纪念这些阵亡的将士和战马，军中一些心灵手巧之人就用当地的黄胶泥捏成泥人、泥马表示怀念之情。这一题材流传至今成了泥咕咕。（原标题：浚县泥咕咕路在何方）