作为一种具有浓郁地方艺术风采的年画，内黄李新张年画是河南省优秀民间工艺的一朵奇葩，深受广大人民群众的喜爱。
　　
    年画的由来历史悠久，至今已有千余年历史。据《东京梦华录》记载，“十二月，近岁节，市井皆印卖门神……，“不贴门神，不像过年”。这形象地说明春节贴年画，在我国由来以久。
　　
    年画，古称“门神画”，其最早的名称叫“门画”。据《风俗通义》载，在汉代年间宗教信仰已有祀门之习俗。晋代宗懔《荆楚岁时记》载道：“正月一月，给二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”故神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。这是我国有关门神的最早记载。唐代以前，门神均为手绘。至唐太宗（627年），门神始有真实人物出物。据《李世民列传》记载，唐太宗李世民登基立位后，每逢深夜就梦见鬼叫，致使心中不宁，寝食不安。有位大臣进言：“派大将守门，必能驱鬼”。大将秦琼（字叔宝），尉迟恭（字敬德）自告奋勇，手持利剑、钢鞭把立宫门，彻夜守护，太宗的病果然痊愈了。太宗大喜，但想将军守门终不是长久之策，遂命画工将两位将军的威武形象绘制于宫门，后人仿效画予纸上或木板刻印而盛行于世。由于秦琼、尉迟恭二人均为战功赫赫的大将军，故唐时的门神多以威武将军出现，后又在此基础上对二人形象进行艺术加工，遂逐渐演变其为年画“门神”。唐代后期，年画随着木版年画的诞生，在构图、用色上，都达到了相当水平。宋朝前期，木刻完全取代了手工绘像。我国最早的雕版年画，就见于南宋时期的木板年画。到了元朝代，年画出售交易市场初见雏形。明代时期，由于明太祖朱元璋（1368年）的极力提倡，过年贴年画的习俗又得到了进一步的发展。清代（1616年）木刻年画进入了颠峰时期，尤其是清雍正、乾隆年间，年画更为繁盛，产地遍及全国，并涌现出一大批专门从事木刻年画的专业画工和雕刻家。
　　
    清朝道光年间，由于黄（河）水泛滥，战事不断，土地碱化，收不敷出，食不果腹，内黄李新张乡民及方圆数百里的群众纷纷外出逃难，致使内黄李新张年画从唐代始创到道光年间所存资料遗失怡尽。清道光六年（公元1827年），内黄李新张年画一个李姓艺人，从天津逃荒回来，他将本地年画与天津年画有机结合起来，进一步充实完善了内黄李新张年画工艺。并将手艺传给族人。民国初期，内黄李新张年画由于受战乱的影响，没有大的发展。
　　
    抗日、解放战争期间，根据中国共产党领导下的晋、冀、鲁、豫边区抗日根据地的安排，内黄李新张年画以抗日、反内战和劳苦大众为题材，创作、印制了很多年画佳品，如参军图、劳动画、新年劳军等。新中国成立后，内黄李新张年画在前所未有的历史契机面前，得到了迅猛发展。20世纪，七、八十年代，李新张年画将改革开放融入创新题材，使年画发展达到鼎盛时期，那时，李新张村上至七、八十岁的老人，下至十余岁的儿童，都能从事年画作坊生产，有“家家会点染，户户善丹青”之称。甚至出现了方圆百里年画商竞相争购售销内黄李新张年画的现象。（原标题：省级文化遗产——内黄李新张年画）