提起封建官吏，人们会自然地想到一种定义式的理论：代表封建地主阶级利益、身上缀满老百姓冤情的可恶可恨的人。传统戏剧《七品芝麻官》虽然令人荡气回肠，但也有人认为唐成那个县官是人们理想中的人物，封建社会里哪会有那样清正无私、为老百姓做官的县太爷？所谓“当官不与民做主，不如回家卖红薯”，不过是“给穷人开胃”的戏言罢了。日前去南阳，参观了内乡县衙，方知此见大谬。
       
    内乡县衙是我国目前保存最完整的封建时代县级官署衙门。明、清、民国时期的《内乡县志》等志书都记载着它的历史：“元大德八年（1304）县尹潘逵始建廨舍”；明洪武二年（1369）知县史唯一重建，后来又经过历代重修，颇具规模。县衙中有正堂、退思堂、知县廨，东北为县丞廨，东南为典史廨，西北为主簿廨；堂东为幕厅，堂西为架阁库，两厢为六房；前为仪门，西南为狱房，东南为土地祠。
    
    这里的建筑说不上豪华，风景更说不上诱人，但一年到头，全国各地乃至***到此参观的客人却络绎不绝。其主要原因不光是它具有封建时代完美的建筑规模、珍贵的实物资料，更在于它丰富的文化内涵。尤其是那表现七品芝麻官情怀的匾联，让人看了心潮起伏，感慨万千。
      
    县衙内各主要建筑门前都有一方匾额、一幅楹联，其主要内容或申明施政宗旨，或以官箴戒约自勉，或述效法古人为官之志，或省视自身功过，丰富多彩，写法各异，寓意深刻，令人不由自主地驻足其前，陷入沉思。
   
    大堂的楹联是：“欺人如欺天，勿自欺也；负民即负国，何忍负之。”这是执政人在告诫自己：千万不要忘了，百姓为天，欺压百姓就如同欺负上苍，万不可做这样伤天害理、败坏名声的蠢事；辜负了老百姓就会遗恨于民，也辜负了国家，怎忍心做这样的事呢？二堂的楹联是：“法行无亲，令行无故；赏疑唯重，罚疑唯轻。”申明为官执法不分亲疏远近，不徇私情，做到公正严明；对举报实情、出证实况而使案情真相大白的人进行重奖；对证据不足、一时还不能查明真相的疑案处理要留有余地，以免冤枉好人……这是执政人的自律，由此可见一方县令执法清正的态度和爱民如亲的情愫。三堂的楹联其上联是：“得一官不荣，失一官不耻，勿说一官无用，地方全靠一官；”下联是：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”这副楹联道出了为官者应有的思想境界：得到一任的官职并不值得欣喜若狂，自以为高贵，引以为荣耀。为了给百姓做主，即使得罪了上司丢了乌纱帽也算不得什么耻辱。不要说当个地方官左右不了大局，起不了多大的作用，须知地方治理的好坏、百姓是否安居乐业，全靠地方的“父母官”。为官者吃的穿的用的全是老百姓供给的，老百姓是官员的衣食父母，当官的千万不要倚仗权势欺压百姓，要牢牢记住：自己也是百姓的一员。从中不难看出，这是为官者的切身体会，语言虽朴实无华，其真情却感人肺腑。
    
    六房是县衙职能办事机构。吏房的楹联是：“选官擢吏贤而举，行政核绩廉以衡。”这是他们在组织路线上遵循的法则，选拔、提升官吏重在德才，考核政绩要以是否廉洁为衡量标准。
     
    楹联言志、言行、言情，让现代的我们看了也觉耳目一新，暗暗稀奇：封建官吏真的能做到吗？且看大门两边的一幅楹联：“治菊潭，一柱擎天头势大；爱郦民，十年踏地脚跟牢。”“菊潭”、“郦”古指内乡，天、地、柱指天子、百姓、地方官。这是在内乡做了九年知县的章炳焘撰写的，意思是身为一个地方官，上受皇命重托，下系百姓安危，责任重大，从政要以爱民为本，脚踏实地为老百姓办实事，做到为官一任，造福一方，才能站稳脚跟。这是他在任九年内乡大治的经验总结，绝非言不附属的自我标榜。《内乡县志》记载，他于该县在任九年，勤政爱民，以百姓为父母，不辞辛劳，经常到百姓当中了解他们的疾苦，甚至不惜拿出自己的薪水抚恤苦难百姓，廉洁奉公换来了全县九年太平。这样的内乡县令不只他一个。志书记载，康熙十九年（1680），一个叫高以永的从外地来赴任该县知县时，县内地多荒芜，他下车伊始，先问百姓疾苦，“令其广开垦、植农桑，游民四处返回，开地四千余顷。在事数年，温厚和平为治务，慈祥之声传遍遐迩。”他时常深入民间，写过许多体察民情的诗文。离任后，百姓为他立了“德政”、“去思”二碑于仪门前……由此可见，那些楹联不仅是刀笔之下的口号，更是身体力行的准则。
     
    谒内乡县衙，赏其匾额、楹联，无法不令人感慨万千。封建时代的官吏尚能如此，是否值得当今的人民公仆深思和借鉴？（原标题：谒内乡县衙）