批评“好好先生”，不少文章提到司马徽，原因是冯梦龙在《古今谭概》中说：“后汉司马徽，不谈人短，与人语，美恶皆言好。有人问徽安否，答曰：‘好。’有人自陈子死，答曰‘大好。’妻责之曰：‘人以君有德，故此相告，何闻人子死，反亦言好？’徽曰：‘如卿之言亦大好。’今人称好好先生本此。”
       
    司马徽，在《三国演义》中被描绘成世外高人，号称“水镜先生”。《三国志•庞统传》称颂他“清雅有知人鉴”。刘备登门访以国事，徽以不识时务辞之，但向刘备推荐了诸葛亮和庞统。司马徽确实善于知人。擅长评论人物的司马徽为什么“不谈人短”呢？《世说新语》注引《司马徽别传》回答了这个问题：“徽字德操，颍川阳翟人，有人伦鉴识。居荆州，知刘表性暗必害善人， 乃括囊不谈议时人。有人以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言佳。”
         
    汉魏之际，群雄割据混战，司马徽避居荆州。荆州是刘表的地盘，刘表暗昧不明事体，必将加害于善良之人，所以司马徽闭口不褒贬时人。他“不谈议时人”，是为人消灾，也为己消灾。这种做法，在乱世颇为人们推崇。当时，司马昭极力赞扬阮籍，说“天下之至慎者，其唯阮嗣宗乎，每与之言，言及玄远，而未尝评论时事，臧否人物，可谓至慎乎？”（见《世说新语》注引李康《家诫》）不评论时事，不褒贬人物，言不及义，被统治者当作美德。稍后，王羲之的三个儿子同时去见谢安，两个哥哥话很多，弟弟献之只是问候而已。仅一面的印象，谢安就作出评价说：小的最贤，理由是“吉人之辞寡”。在乱世，一些有真知灼见的人也以“少说为佳”为信条。  可见，司马徽有知人之明，但嘴上只能重复一个“好”字，是有他的难言之隐，社会不允许他说真心话。
       
    今天，我们生活于振兴中华的时代，可是有些同志却奉行“多栽花，小栽刺”、“你好我好大家好”的“明哲保身”的哲学，充当“好好先生”，不敢得罪人，不敢进行批评与自我批评。司马徽当“好好先生”，是时势所迫，无可奈何，情有可原；共产党人志在改造整个世界，却“不谈人短”，那就太不象话了。【原标题：司马徽的难言之隐】